La Théologie de l’Église (French Capstone Module 3)

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THÉOLOGIE DE L’ÉGLISE

a. Matthieu 26:26

b. Jean 6:53-60

Par le miracle des pains et des poissons et la marche sur les eaux, le jour précédent, Christ a non seulement préparé ses auditeurs au sublime discours [de Jean 6] contenant la promesse de l’Eucharistie, mais il leur a également prouvé qu’il possédait, en tant que Dieu-homme tout-puissant, un pouvoir supérieur et indépendant des lois de la nature, et qu’il pouvait donc fournir une telle nourriture surnaturelle, qui n’était autre, en fait, que sa propre Chair et son propre Sang. ~ Joseph Pohle. “Eucharist.” Readings in Christian Theology . Vol. 3. Millard Erickson, ed. Grand Rapids: Baker, 1973. 2. La consubstantiation est la croyance que le pain et le vin deviennent le corps et le sang littéraux de Jésus sans cesser d’être du pain et du vin. C’est la conception de la Sainte-Cène défendue par les Églises luthériennes. Ce point de vue accepte l’idée de base discutée ci-dessus selon laquelle le corps et le sang réels de Jésus sont présents dans la Sainte-Cène, mais il explique différemment comment ils sont présents en même temps. 3. La troisième opinion est l’opinion réformée . Les églises presbytériennes et réformées enseignent que le corps et le sang du Christ nous sont donnés dans la Sainte-Cène, non pas physiquement, mais spirituellement par la puissance et la présence du Saint-Esprit. Cette tradition fait remarquer que, dans le passage de Jean 6, lorsque Jésus enseigne qu’il faut manger sa chair, il insiste sur le fait qu’il s’agit d’une vérité spirituelle : Jean 6:60-63 – Plusieurs de ses disciples, après l’avoir entendu, dirent: Cette parole est dure; qui peut l’écouter? 61 Jésus, sachant en lui même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit: Cela vous scandalise-t-il? 62 Et si vous voyez le Fils de l’homme monter où il était auparavant?... 63 C’est l’esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.

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