La quête du Pèlerin

PA RT I E I : D É F I N I R VO T R E I T I N É R A I R E / 3 5

Aller de l’ avant en regardant en arrière Vers la récupération évangélique de la Grande Tradition Le Rév. Dr. Don L. Davis

Redécouverte de « Grande Tradition » Dans le merveilleux bouquin, Ola Tjorhom, 1 décrit la Grande Tradition de l’Eglise (souvent appelée la « tradition chrétienne classique ») comme « vivante, organique, et dynamique. » 2 La Grande Tradition représente ce noyau de foi et de pratique chrétien qui est évangélique, apostolique et catholique et qui s’est fait connaître surtout dans la période de 100 à 500 apr. J-C. 3 Son riche héritage et trésors représentent la confession de ce que l’Eglise a toujours cru, le culte que l’Eglise ancienne et indivisée célébrait et incarnait et la mission qu’elle a accueillie et sur laquelle elle a embarqué. Bien que la Grande Tradition ne peut pas se substituer à la Tradition Apostolique (c.-à-d. la source qui fait autorité pour la foi chrétienne, les Ecritures) ni dominer la présence vivante du Christ dans l’Eglise par le Saint-Esprit, elle fait encore autorité et revitalise le peuple de Dieu. Elle a et peut encore donner au peuple de Dieu, à travers le temps, la substance de sa confession et de sa foi. La Grande Tradition a été accueillie et affirmée comme faisant autorité par les théologiens protestants, anglicans, orthodoxes et catholiques, anciens et modernes, car elle a produit les documents, doctrines, confessions et pratiques séminaux de l’Eglise. (p. ex. le Canon des Ecritures, le doctrine de la Trinité, la diété du Christ, ainsi de suite.) Beaucoup d’universitaires évangéliques aujourd‘hui croient que la voie à suivre pour la foi dynamique et le renouveau spirituel passent par un retour en arrière, non avec des aspirations sentimentales pour le bon vieux temps de l’Eglise primitive où il n’y avait pas de problèmes, ni par une tentative naïve et même 1 Ola Tjorhom, Eglise Visible -unité Visible : Ecclésiologie Œcuménique et « La Grande Tradition de l’Eglise . » Collegeville, Minnesota : Liturgical Presse, 2004. Robert Webber a défini la Grande Tradition dans ces termes : « [c’est] le vaste plan de la croyance et des pratiques chrétiennes développé à partir des Ecritures allant du temps du Christ et le milieu du cinquième siècle, » Robert E. Webber, The Majestic Tapestry , Nashville : Thomas Nelson Publishers, 1986, p. 10. 3 La base de la Grande Tradition réside dans les formulations, les confessions et les pratiques de la vie et du travail de l’Eglise pendant les cinq premiers siècles de notre ère. Thomas Oden, de mon point de vue, affirme à juste titre que : « La plus grande partie de ce qui est durable et précieux dans l’exégèse biblique contemporaine a été découverte au cinquième siècle » (cf. Thomas C. Oden, The Word of Life/La parole de la vie. San Francisco : Harper San Francisco, 1989, p. xi.). 2 Ibid. p. 35.