La quête du Pèlerin

PA RT I E I : D É F I N I R VO T R E I T I N É R A I R E / 3 7

milieu d’une génération païenne et malhonnête. L’élément clé de notre foi et de nos pratiques courantes a été développé depuis cet ère et mérite plus qu’un deuxième regard. En adaptant, rédigeant et développant les notions de Tjorhom de la Grande Tradition, j’énumère, ci-dessous, ce que je considère être des dimensions essentielles qui méritent toute notre attention et une récupération sérieuse. 1. Tradition apostolique. La Grande Tradition est enracinée dans la Tradition Apostolique, c.-à-d. le témoignage direct des apôtres, les expériences vécues de Jésus de Nazareth, leur témoignage authentique à propos de sa vie et de son travail comme détaillé dans les écritures et le canon de notre Bible d’aujourd’hui. L’Eglise est apostolique, bâtie sur la fondation des prophètes, et des apôtres--Christ lui-même en étant la pierre angulaire. Les Ecritures elles-mêmes représentent la source de notre interprétation concernant le royaume de Dieu. Cette histoire de l’amour rédempteur de Dieu incarnée dans la promesse faite à Abraham et aux patriarches et l’expérience d’Israël laquelle se termina par la révélation de Dieu en Jésus-Christ comme prédite par les prophètes et expliquées dans les témoignages des apôtres. 2. Les conseils œcuménique et crédos, surtout le Crédo de Nicée. La Grande Tradition déclare la vérité et donne les limites de la foi orthodoxe historique comme définie et affirmée dans les principes œcuméniques de l’Eglise antique et indivisible avec un accent spécial sur le crédo de Nicée. Leurs déclarations étaient considérées être des interprétations précises et commentaires sur les enseignements des apôtres tirés des Ecritures. Même si la source de la foi n’est pas la confession en elle-même, la confession des conseils œcuméniques et principes représentent la substance de ses enseignements, 5 spécialement pour ceux ayant vécu avant le cinquième siècle (où pratiquement toutes les doctrines élémentaires concernant Dieu, le Christ et le salut ont été articulées et accueillies). 6 6 Bien que les sept Conciles œcuméniques (ainsi que d’autres) sont affirmés par les communions orthodoxes et catholiques comme exécutoires, ce sont les quatre premiers Conciles qui sont considérés comme les confessions essentielles de l’Eglise primitive indivisible. Moi et d’autres prônons ce point de vue en grande partie parce que ces quatre premiers Conciles articulent et règlent une fois pour toute ce qui est considéré comme notre foi orthodoxe concernant les doctrines de la Trinité et de l’Incarnation (cf. Philip Schaff, The Crees of Chistendom , v. 1. Grand Rapids : Baker Book House, 1996, p. 44). De la même façon, même les réformateurs magistraux ont adopté l’enseignement de la Grande Tradition, et 5 Je suis redevable au feu Dr. Robert E. Webber pour avoir fait une distinction utile entre la source et la substance de la foi et de l’interprétation chrétiennes.