La quête du Pèlerin

PA RT I E I : D É F I N I R VO T R E I T I N É R A I R E / 5 3

La plupart des chrétiens ne le savent pas, et pourtant ils l’appellent Seigneur et Grand Maître !

3. Mais nous sommes alors confrontés à un problème immédiat. Dès que nous connaissons le thème principal de son enseignement, nous le mal comprenons automatiquement. Royaume signifie quelque chose de différent dans l’idiome biblique (hébreu, araméen, grec) que dans le langage contemporain. Pour nous, « Royaume » signifie « état monarchique » (un lieu où règne un roi) ou « un groupe de personnes qui vivent dans un domaine royal » (le peuple gouverné parun roi). Dans la Bible, cependant, le sens premier du mot « Royaume » est « règne » ou « domination ». Le Royaume de Dieu signifie donc le règne de Dieu ou la domination de Dieu. Le Royaume de Dieu n’est ni un lieu ni un peuple, mais le règne actif et dynamique de Dieu. Le Royaume est un acte de Dieu, c’est-à-dire quelque chose qu’il fait. 4. Le fardeau et le but du ministère public de Jésus, qui a duré trois ans jusqu’à sa mort et sa résurrection, étaient de prêcher, de proclamer et d’enseigner le Royaume de Dieu (Marc 1:14 et suiv. ; Matthieu 4:17,23 ; 9:35 ; Luc 4:42 et suiv. ; 8:1 ; 9:2,6,11 ; 10:1,9 ; Actes 1:3 ; 28:31). 5. Jésus était le premier proclamateur de l’Évangile, et il l’a proclamé initialement en termes de Royaume de Dieu (Marc 1:14 et suiv.. ; Matthieu 4:23 ; 9:35 ; 24:14 ; Luc 20:1). La bonne nouvelle concerne le règne de Dieu. Bien sûr, il s’agit d’une métaphore, d’un mot-image qui décrit une réalité profonde. 6. L’enseignement de Jésus sur le Royaume de Dieu, comme nous le verrons, établit la structure de base de tout son enseignement, et en fait la structure de l’enseignement de tout le Nouveau Testament. 7. Pourquoi Jésus a-t-il choisi le mot-image « Royaume de Dieu » pour proclamer la bonne nouvelle de Dieu au monde ? Deux raisons fondamentales : a. C’était biblique. Bien que l’expression exacte « Royaume de Dieu » ne figure jamais dans l’Ancien Testament (peut être une fois dans 1 Chroniques 28:5), l’idée y est partout présente. Dieu est toujours et partout Roi dans l’Ancien Testament, en particulier dans les prophètes. Sa royauté n’est pas toujours réalisée dans ce monde de péché. En fait, l’accent principal de l’Ancien Testament, exprimé de