Le Ministère de la formation, Guide du Mentor

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

³ On peut déduire du NT plusieurs modèles du ministère d’enseignement, y compris le modèle de l’enseignant comme scribe du Royaume (celui qui enseigne ou instruit dans la révélation de Jésus-Christ et de son Royaume), l’enseignant comme maître d’œuvre (celui qui bâtit sur l’enseignement de Jésus, des apôtres et des prophètes afin de rendre leur signification claire pour que d’autres puissent l’enseigner à leur tour), l’enseignant en tant que maître artisan (celui qui forme des apprentis qui seront capables de former d’autres personnes également), et l’enseignant en tant que voyant (en termes modernes, un commentateur couleur du jeu du Seigneur, celui qui explique l’action de Dieu dans le monde, et notre réponse à cette action). ³ Le ministère d’enseignement possède ses propres caractéristiques importantes dans l’Église, en particulier sa focalisation sur l’édification des disciples en Jésus-Christ jusqu’à la maturité, l’accomplissement de la clause de l’enseignement de la Grande Commission (c’est-à-dire, leur enseigner « à obéir tout ce que je vous ai prescript » Matt. 28:19). Deux autres traits distinctifs sont la nécessité de considérer le ministère d’enseignement comme le perfectionnement des saints pour l’œuvre du ministère, et la protection des disciples contre la menace de l’hérésie, du schisme, de l’orthodoxie morte et de l’immaturité spirituelle. ³ L’enseignement de Jésus impliquait les foules et les disciples de manière distincte, car il utilisait à la fois le langage imagé et le discours direct. Les apôtres ont suivi son enseignement clair et convaincant du Royaume deDieu avec leurs propres commentaires sur la signification de la venue de Christ pour la communauté messianique, l’Église. De toute évidence, le ministère d’enseignement a joué un rôle essentiel dans la qualification et l’habilitation des premiers dirigeants chrétiens et de leurs congrégations, dans la défense de la foi apostolique et dans l’apologie de l’espérance chrétienne. ³ À notre époque, le ministère de l’enseignement présente certaines difficultés, notamment la tendance à enseigner et à suivre les orientations modernes de la vérité plutôt que la foi chrétienne historique, à être trop dépendant d’approches très analytiques et techniques de la vérité biblique, à accorder une attention excessive aux méthodes et aux artifices plutôt qu’au cœur du message chrétien, et à substituer les performances académiques à la dépendance à l’onction du Saint-Esprit. ³ Nous devons rétablir le ministère d’enseignement (c’est-à-dire le ministère consistant à équiper les saints pour l’œuvre du ministère) dans nos églises

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