Le Ministère de la formation, Guide du Mentor

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

Le ministère de la proclamation Kérygme (2ème partie)

NOTES DU MENTOR 2

Bienvenue au Guide du Mentor pour la Leçon 2, Le Ministère de la Proclamation : Kérygme ( 2ème partie) . L’objectif général de cette leçon est de mettre en évidence le rôle du Saint-Esprit et des méthodes pour une prédication biblique efficace. A première vue, il semblerait que la dépendance au Saint-Esprit et la méthodologie d’une présentation efficace s’excluent mutuellement ; la dépendance à l’Esprit n’est-elle pas le contraire de la dépendance à la méthode humaine ? Bien que nous soutiendrons tout au long de ce module que l’Esprit seul est capable de permettre aux hommes et aux femmes de comprendre la vérité de la Parole de Dieu et de l’appliquer à leur vie, nous préconiserons également la sagacité, la diligence et la discipline dans la préparation des messages et la prise de conscience des principes sains de communication dans la présentation des sermons. Dans toute présentation de la Parole de Dieu, la sincérité ne suffit pas. Nous souscrivons à l’exhortation paulinienne selon laquelle, quel que soit le don que le Seigneur vous a accordé (y compris les dons de prédication et d’enseignement fondés sur la Parole), faites-le de toute votre force et avec le sens de l’excellence et de la discipline (cf. Romains 12:4-8). Dans cette leçon, nous soulignons à nouveau le rôle de l’onction et de l’habilitation divines, tant dans la transmission que dans la réception du message de la Parole de Dieu. Ici encore, il vous serait utile de lire un résumé bien organisé de l’importance de la théologie de la prédication pour le développement du leadership chrétien, et K. Runia nous fournit un tel résumé : Dans la Bible, la prédication joue un rôle majeur. Cela est vrai de l’AT (cf. Prophétie), mais en particulier du NT. On peut même dire que le NT lui-même est le résultat de la prédication. Tant les évangiles que les épîtres sont pleinement kérygmétiques. Jésus lui-même a continuellement proclamé la venue du royaume de Dieu. Plus encore, par sa prédication et ses activités de guérison, le royaume était déjà présent. Par sa croix et sa résurrection, l’acte eschatologique de rédemption de Dieu a eu lieu. C’est aussi la raison pour laquelle, après sa résurrection et le déversement de l’Esprit, Jésus lui même devient le contenu principal de la proclamation apostolique. Il n’est donc pas surprenant de voir que le Nouveau Testament utilise plus de trente verbes pour désigner l’activité de la prédication. Les apôtres, mandatés par le Seigneur ressuscité, ont prêché ce message comme la parole même de Dieu (cf. 2 Thess. 2:13). Les épîtres pauliniennes utilisent fréquemment des expressions telles que « la parole de Dieu » ou « la parole du Seigneur » ou, dans une formule encore plus courte, « la parole » (cf. 1 Thess. 1:6, 8 ;

 1 Page 57 Introduction de la leçon