Le Ministère de la formation, Guide du Mentor

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

3:1 ; Col. 4:3 ; 2 Tim. 2:9 ; 4:1 ; etc.). Dans tous ces passages, les termes se réfèrent à la parole prêchée (cf. TDNT IV, 116). C’est aussi la raison pour laquelle la parole prêchée par Paul et les autres est efficace. Cette efficacité n’est pas due aux talents du prédicateur, mais le secret réside dans le génitif : c’est la parole de Dieu ou du Seigneur. Dans le message apostolique (l’accent étant toujours mis sur le contenu), on entend la voix du Dieu vivant. Cet accent était partagé par les réformateurs. Luther et Calvin étaient tous deux convaincus que, lorsque le message de l’Évangile de Jésus-Christ est proclamé, Dieu lui-même est entendu par les auditeurs. Dans le chapitre 1 de la Seconde Confession helvétique (1566), Heinrich Bullinger, le successeur de Zwingli, résume la position des réformateurs en une déclaration laconique : Praedicatio verbi Dei est verbum Dei – la prédication de la parole de Dieu est la parole de Dieu. Dans la phrase suivante, il interprète cette déclaration comme suit : « C’est pourquoi, lorsque cette parole de Dieu (= l’Écriture) est maintenant prêchée dans l’Église par des prédicateurs dûment appelés, nous croyons que c’est la parole même de Dieu qui est proclamée et reçue par les fidèles. » La condition indispensable à une véritable prédication est la proclamation fidèle du message de l’Écriture. Mais la prédication n’est pas une simple répétition de ce message. Elle doit aussi être actualisée dans le présent. Pour que la prédication soit vraie et pertinente, le message de l’Écriture doit s’adresser aux personnes dans leur situation historique concrète. Le message biblique peut ne pas être adapté à la situation d’aujourd’hui, mais il doit être « accommodé » (Calvin) à la situation. De même qu’en Christ Dieu s’est abaissé pour prendre sur lui notre chair (voir Hébergement, Incarnation), de même, dans la prédication de la Parole, le Saint-Esprit s’abaisse pour atteindre les hommes dans leur situation. Le prédicateur doit donc être un exégète à la fois de l’Écriture et de sa congrégation, afin que la parole vivante de Dieu pour aujourd’hui soit entendue à l’intersection du texte et de la situation. ~ K. Runia. “Theology of Preaching.” The New Dictionary of Theology . S. B. Ferguson, ed. (electronic ed.). Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000. pp. 527-28. Votre objectif dans cette leçon est de convaincre les étudiants de la nécessité absolue de se soumettre à la direction du Saint-Esprit dans toute proclamation de la Parole, ainsi que d’une pratique disciplinée et diligente des bons principes de communication, en particulier en ce qui concerne la culture urbaine et les publics urbains. Nous insisterons tout au long de cette leçon sur l’importance de la culture