Le Ministère de la formation, Guide du Mentor

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L E M I N I S T È R E D E L A F O R M A T I O N

Le ministère de l’enseignement Didache (2ème partie)

NOTES DU MENTOR 4

Bienvenue au Guide du Mentor pour la Leçon 4, Le Ministère d’Enseignement : Didache (2ème Partie). C’est la dernière leçon du module sur la formation , et elle se concentre sur le rôle du Saint-Esprit pour permettre à l’enseignant de former les hommes et les femmes pour le ministère, ainsi qu’une méthodologie efficace que vos étudiants peuvent employer pour former les autres. Former les membres pour le service, tout comme le ministère de la prédication, n’est tout simplement pas possible sans l’action du Saint-Esprit. Dans ce sens, nous ne devrions jamais percevoir l’Esprit comme un simple agent fonctionnel, quelqu’un qui nous est donné afin de nous aider à « accomplir notre ministère ». Au contraire, c’est le Saint-Esprit qui nous a confié l’intendance de l’enseignement, et dans un sens réel, le ministère d’enseignement doit permettre au corps de Christ d’être équipé pour exercer le ministère dans le monde. En vérité, Dieu veut que tous les saints, quel que soit leur statut ou leur position, soient équipés pour être des ministres et des serviteurs du Royaume de Dieu. R. Paul Stevens, dans son livre intitulé The Equipper’s Guide to Every-Member Ministry , souligne ce point essentiel dans une discussion sur les « laïcs » (non-membres du clergé). Il argumente ainsi : J’ai mentionné que le mot laïc ne signifie pas dans la Bible ce qu’il a fini par signifier dans le langage moderne. Les laïcs ( laos ) sont ceux qui ont la dignité suprême d’être le peuple de Dieu (1 Pi. 2:9-10). Ce que Dieu faisait à travers le clergé dans l’Ancien Testament – prophètes, prêtres et rois – il le fait maintenant à travers tout le peuple. Le mot grec habituel pour laïc ( laikos ), dans le sens de « appartenant au peuple, par opposition au clergé », n’est jamais utilisé dans le Nouveau Testament et n’est pas utilisé pour décrire un chrétien avant Clément de Rome en 95 après J.-C. Les auteurs inspirés du Nouveau Testament ont pris le mot habituel pour désigner une foule ( laos ) et ont investi dans ce mot tout ce que le peuple de Dieu avait fini par être sous l’ancienne alliance. Il ne signifie pas sans instruction ou incompétent, même si Pierre et Jean ont été appelés laïcs (crétin) dans ce sens par les religieux professionnels juifs qui s’émerveillaient de leur prédication courageuse (Actes 4:13). Même le mot grec pour clergé ( kleros ) n’est jamais utilisé dans le Nouveau Testament pour une classe spéciale de ministres ; il désigne plutôt le privilège et la part que tous les chrétiens héritent lorsqu’ils sont inclus par Christ dans la famille de Dieu (Col. 1:12). Ainsi, étonnamment, l’Église n’a pas de laïcs (au sens habituel du terme), puisque chaque membre est un membre du clergé !

 1 Page 139 Introduction à la leçon