Le Royaume de Dieu, Cahier d'exercices de L'étudiant

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L E R O Y A U M E D E D I E U

Que Ton Règne Vienne ! Lectures sur le Royaume de Dieu (suite)

« règne » ou « domination ». Le Royaume de Dieu signifie donc le règne de Dieu ou la domination de Dieu. Le Royaume de Dieu n’est ni un lieu ni un peuple, mais le règne actif et dynamique de Dieu. Le Royaume est un acte de Dieu, c’est-à-dire quelque chose qu’il fait. 4. L e fardeau et le but du ministère public de Jésus, qui a duré trois ans jusqu’à sa mort et sa résurrection, étaient de prêcher, de proclamer et d’enseigner le Royaume de Dieu (Marc 1:14 et suiv. ; Matthieu 4:17,23 ; 9:35 ; Luc 4:42 et suiv. ; 8:1 ; 9:2,6,11 ; 10:1,9 ; Actes 1:3 ; 28:31). 5. J ésus était le premier proclamateur de l’Évangile, et il l’a proclamé initialement en termes de Royaume de Dieu (Marc 1:14 et suiv.. ; Matthieu 4:23 ; 9:35 ; 24:14 ; Luc 20:1). La bonne nouvelle concerne le règne de Dieu. Bien sûr, il s’agit d’une métaphore, d’un mot-image qui décrit une réalité profonde. 6. L ’enseignement de Jésus sur le Royaume de Dieu, comme nous le verrons, établit la structure de base de tout son enseignement, et en fait la structure de l’enseignement de tout le Nouveau Testament. 7. P ourquoi Jésus a-t-il choisi le mot-image « Royaume de Dieu » pour proclamer la bonne nouvelle de Dieu au monde ? Deux raisons fondamentales : a. C’était biblique . Bien que l’expression exacte « Royaume de Dieu » ne figure jamais dans l’Ancien Testament (peut-être une fois dans 1 Chroniques 28:5), l’idée y est partout présente. Dieu est toujours et partout Roi dans l’Ancien Testament, en particulier dans les prophètes. Sa royauté n’est pas toujours réalisée dans ce monde de péché. En fait, l’accent principal de l’Ancien Testament, exprimé de centaines de façons et avec des mots différents, est mis sur le règne futur de Dieu. L’espoir de l’Ancien Testament est que Dieu lui-même viendra et apportera le salut à son peuple et le jugement/destruction à ses ennemis. (Voir par ex. 1 Chroniques 29:11 ; Psaumes 22:28 ; 96:10-13 ; 103:19 ; 145:11-13 ; Esaïe 25 et suiv. ; 65 et suiv. ; Daniel 2:44 ; 4:3, 34 ; 6:26 ; 7:13 et suiv., 27). b. C’ était compréhensible et significatif pour les Juifs palestiniens du premier siècle auxquels il a annoncé la Bonne Nouvelle . En fait, l’expression « Royaume de Dieu » avait beaucoup évolué au cours des 400 ans qui s’étaient écoulés entre l’Ancien Testament et la venue de Jésus. Le Royaume de Dieu résumait désormais toute l’espérance de l’Ancien Testament ! Les Juifs du premier siècle espéraient que Dieu viendrait