Le Royaume de Dieu, Guide du Mentor

1 0 6 /

D I E U L E S A I N T - E S P R I T

(b) D euxièmement, « l’entière sanctification » où l’Esprit libère le croyant du péché volontaire et le perfectionne dans l’amour (ce que le point de vue de l’Eglise de Sainteté appellerait le baptême dans le Saint-Esprit). (c)  Troisièmement, le baptême dans le Saint-Esprit mis en évidence par parler en langues, où l’Esprit dote le croyant de pouvoir pour la mission et le ministère (même définition que la vue Pentecôtiste).

Conclusion

»» Les Chrétiens s’accordent à dire que l’Esprit doit, d’une manière ou d’une autre, venir sur une personne au moment du salut pour qu’elle soit purifiée du péché et unie au Christ. »» Certains Chrétiens (la vue Réformée) croient que le reste de la vie chrétienne consiste simplement à apprendre progressivement de plus en plus la présence puissante du Saint-Esprit qui a été donné au moment du salut. »» D’autres Chrétiens (les Chrétiens de la Sainteté et les Chrétiens Pentecôtistes) croient que le Livre des Actes des Apôtres enseigne que les Chrétiens devraient avoir d’autres expériences avec le Saint-Esprit qui donnent de nouveaux progrès puissants dans la sainteté et l’efficacité du ministère. »» Tous les Chrétiens devraient s’accorder sur le fait qu’apprendre à dépendre de la puissance du Saint-Esprit est la clé pour devenir la personne de Dieu et accomplir son œuvre. »» Le théologien J. I. Packer met en commun les différentes définitions du baptême de l’Esprit lorsqu’il dit : « Puisque l’expérience de qualité apostolique est rare et très souhaitable, et que l’Eglise d’aujourd’hui est faible en raison de sa manque, il est juste de demander à Dieu de nous y conduire, quel que soit le nom que nous la donnons et la théologie dans laquelle nous l’exprimons » (“Baptism in the Holy Spirit”, New Dictionary of Theology , p. 74).

3