Le Royaume de Dieu, Guide du Mentor

/ 2 0 1

D I E U L E S A I N T - E S P R I T

Quelques-unes des façons dont les chrétiens sont en désaccord sur la sanctification (suite)

(2) Les personnes qui prétendent être parfaites ont tendance à devenir légalistes, à condamner, à se vanter, et ont tendance à nier le péché lorsqu’il se produit.

b. Romains 7 - Ce passage est compris comme décrivant l’expérience de Paul après sa conversion.

c. La perfection complète sans péché n’est pas réalisable dans cette vie. Lorsque le mot « parfait » se produit dans l’Ecriture, il est compris comme « complet » ou « mature ». La glorification est le moment où l’absence de péché est atteinte . La sanctification est le progrès vers la sainteté qui s’appuie sur les ressources fournies au moment du salut. d. Le défenseur historique le plus important de cette doctrine : Martin Luther Luther parlait des chrétiens comme étant « simul justus et peccator » – à la fois un homme juste et un pécheur. Il croyait que ce paradoxe ne trouvera sa résolution que lorsque la foi deviendra la vue. Le luthéranisme n’excuse en aucun cas le péché. Il reconnaît au contraire « que là où le péché a abondé, la grâce a surabondé. »

III. Les Mouvements de Sainteté

A. La sanctification est une seconde expérience, distincte du salut. Comme le salut, elle est reçue par la grâce au moyen de la foi et on en parle souvent comme le « le baptême du Saint-Esprit ». L’entière sanctification, plus communément appelée « sanctification, » « sainteté, » « perfection chrétienne » ou « amour parfait, » représente cette deuxième étape définie de l’expérience chrétienne où, par le baptême du Saint-Esprit, administré par Jésus-Christ et reçu instantanément par la foi, le croyant justifié est délivré du péché inné et, par