Le Témoignage de l’Ancien Testament à propos de Christ et de son Royaume: Capstone Module 9 Mentor Guide

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L E T É M O I G N A G E D E L ’ A N C I E N T E S T A M E N T À P R O P O S D E C H R I S T E T D E S O N R O Y A U M E

Adam et Jésus sont tous deux considérés comme les chefs fédéraux de leurs « races » respectives, Adam représentant la race pécheresse et condamnée, exclue de la miséricorde de Dieu, et Jésus étant le premier-né de la nouvelle race humaine qui héritera de la vie éternelle. Bien que les implications théologiques de cette idée soient clairement discutées par Paul dans Romains 5, certains ont compris l’idée de la responsabilité fédérale comme signifiant qu’ils n’étaient pas personnellement responsables de leur propre péché, mais seulement à cause de leur lien avec Adam. Parce qu’Adam a désobéi à Dieu et que nous sommes associés et liés au péché d’Adam par la naissance et l’héritage, notre péché vient de notre lien avec Adam plus que de notre propre rébellion morale dans nos cœurs. Pourquoi une telle vision du lien entre la race humaine et Adam serait-elle fausse ? Comment l’interprétation que fait Paul de la relation entre Adam et Christ dans Romains 5 et 1 Corinthiens 15 nous aide-t-elle à explorer et à comprendre correctement le lien et la connexion entre les deux ? Quelles leçons pouvons-nous tirer de la typologie et de l’analogie à partir de l’utilisation que fait Paul de ce lien ? Les différences de style entre ceux qui prêchent et enseignent dans des assemblées urbaines et ceux qui prêchent et enseignent dans des églises de la classe moyenne sont assez évidentes. Certains des meilleurs présentateurs de l’AT sont des prédicateurs urbains, et la plupart d’entre eux utilisent les métaphores, les symboles, les récits et les images propres à l’AT au cœur de leur sermon. Certains des meilleurs prédicateurs urbains sont ceux qui ont eu tendance à se concentrer sur la méthode analogique et typologique au point d’être considérés comme trop vagues par leurs confrères qui sont plus conservateurs. Ils ont tendance à se concentrer sur les récits, à prendre des libertés en explorant les liens entre la vie des personnages de l’histoire et celle d’aujourd’hui, et utilisent souvent des styles exégétiques et homilétiques qui prennent au sérieux l’ identification de leur public à ces images et à ces récits . Parfois, en essayant de trouver des liens avec les personnages de l’AT, ils voient des liens qui ne sont pas explicitement présents. Évidemment, ils affirment voir Jésus dans leur prédication des récits de l’AT et continuent d’explorer les images et les types de l’AT avec une grande liberté et une grande souplesse. Ces prédicateurs sont les héros de certains, et sont utilisés comme des exemples négatifs par d’autres, généralement ceux qui prêchent des sermons « sûrs », habituellement dans des contextes non urbains. Il est vrai que nombre de ces « nouveaux prédicateurs » sont néanmoins extrêmement populaires, divertissants et efficaces auprès des publics urbains. Que pensez-vous de cette utilisation de l’AT pour communiquer la personne et l’œuvre de Jésus Christ ? Devrions-nous nous joindre à cette nouvelle génération de prédicateurs 4 Le meilleur (et le pire) de la prédication urbaine ?

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