Le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ et son Royaume: Capstone Module 13 French Mentor Guide

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L E T É M O I G N A G E D U N O U V E A U T E S T A M E N T À P R O P O S D U C H R I S T E T S O N R O Y A U M E

de Dieu dans ce Royaume en voie d’éclatement. La promesse de l’Esprit Saint était directement associée à ces motifs, et le fait que Jésus demande aux disciples de rester jusqu’à ce que l’Esprit Saint soit donné affirme indéniablement qu’en lui-même, l’ère nouvelle a commencé. C’est le cœur même de son message lors de son sermon inaugural à la synagogue de Nazareth (Luc 4:16ss). En citant la promesse messianique, notre Seigneur s’est abstenu de lire les paroles du jugement, se concentrant plutôt sur le réconfort et le salut du chant du Serviteur d’Isaïe 61. Jésus a mis l’accent sur la bénédiction et la puissance de l’Esprit à notre époque ; Jésus lui-même a été rempli de l’Esprit sans mesure (Jean 3:36), et il baptise maintenant avec l’Esprit, et à la seconde venue, avec le feu. C’est clairement l’accent mis par Jean-Baptiste lorsqu’il se demande si Jésus est bien le Messie, celui qui doit venir (Luc 7:18-23). En ce temps, Jésus baptise avec le Saint-Esprit, et à sa venue, lors du jugement des nations et de la terre, il baptisera avec le feu (cf. Luc 3:15ss). La promesse de Jésus concernant la venue du Saint Esprit mettait l’accent sur la promesse de salut du Messie associée à l’avènement du Royaume de Dieu et, en tant que telle, se concentrait sur l’aspect positif et salvateur de l’ère nouvelle, une ère connue pour l’effusion du Saint-Esprit sur tous ceux qui croient (Actes 1:5 ; 11:16). La place cruciale de l’ascension dans la théologie est démontrée par la place prépondérante qu’elle occupe dans les évangiles et les épîtres. Chez Jean, l’ascension est évoquée à trois reprises au moins (Jean 3:13 ; 6:62 ; 20:17). Paul raconte que l’ascension de Jésus a eu pour conséquence son exaltation bien au dessus de tous les cieux, afin qu’il remplisse de sa gloire les cieux tout entiers (Eph. 4:10). Une grande partie des écrits des apôtres contient des expressions clés telles que « reçu dans la gloire » (1 Tm. 3:16), « monté aux cieux » (1 Pi. 3:22), et « traversé les cieux » (Hé. 4:14), qui renvoient toutes à ce même événement. Notre spiritualité même est ancrée dans l’affirmation paulinienne selon laquelle les croyants doivent « ... cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu » (Col. 3:1b). De nombreuses citations du Nouveau Testament font référence à l’œuvre que Jésus accomplit en faveur des rachetés à la suite de son ascension en gloire à la droite du Père. L’enseignement de l’ascension est indissociable de l’enseignement des apôtres sur la résurrection. Par exemple, dans Éphésiens 1:15-23, l’apôtre Paul établit un

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