Le témoignage du Nouveau Testament à propos du Christ et son Royaume: Capstone Module 13, French Student Workbook

2 1 4 /

L E T É M O I G N A G E D U N O U V E A U T E S T A M E N T À P R O P O S D U C H R I S T E T S O N R O Y A U M E

Lectures sur la crédibilité historique du Nouveau Testament (suite)

Le point de vue critique moderne II : Les récits de la Passion de Jésus sont-ils de la propagande ? Nous devons également nous demander s’il est approprié pour nous d’imposer nos prétendues normes d’objectivité historique à des documents tels que le NT. Comme le dit Jean 20:31, il a rapporté l’histoire des actes spectaculaires (« signes ») de Jésus afin « que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Il est évident que tous ses lecteurs ne partageront pas ses conclusions, mais il est franc dans ses propos. Et ces objectifs ne sont pas des reportages objectifs. Si l’on utilise le terme dans son sens premier, à savoir un moyen de propager un point de vue ou une croyance, le Nouveau Testament n’est pas un récit objectif, mais de la propagande. Mais l’histoire, à n’importe quelle époque et dans n’importe quelle culture, est toujours un événement accompagné d’une interprétation ; elle n’est jamais simplement objective, dans le sens où elle n’a pas de cadre d’interprétation ou de point de vue. Ce qu’il faut, c’est être conscient des hypothèses de l’auteur, des objectifs de ses écrits, de ce que son vocabulaire, son style et son langage conceptuel présupposent. Le point de vue critique moderne III : Les besoins de la communauté ont-ils dicté le message ? Jésus de Nazareth est la base historique de la revendication chrétienne d’être la communauté de la nouvelle alliance. Pourtant, comme nous l’avons observé, les documents que nous possédons à son sujet ont été rédigés longtemps après sa mort, probablement dans la dernière moitié du premier siècle. Nos documents sont une série de réponses à Jésus par ceux qui voyaient en lui le représentant de Dieu, et non les rapports d’observateurs détachés . En analysant ces documents de foi, nous en apprenons davantage sur Jésus, mais aussi sur les communautés au sein desquelles la tradition le concernant a été conservée et transmise . La mort du Christ était elle-même identifiée à la Pâque dans les églises pauliniennes (1 Cor. 5:7) ; et dans les cercles johanniques [c’est-à-dire dans les églises de Jean], Jésus était considéré comme l’Agneau de Dieu (Jean 1:29 ; Ap. 5). . . . Mais comme Marc s’est contenté d’affirmer que la mort de Jésus était nécessaire, sans expliquer pourquoi ni comment, il se contente d’affirmer que la mort de Jésus est au nom des autres. C’est ce que la communauté de Marc célèbre dans la communion, tout en attendant l›achèvement du nombre des élus dans l›ère nouvelle.

 Howard Clark Kee. Comprendre le Nouveau Testament. Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1983. p. 9.

 Howard Clark Kee. Comprendre le Nouveau Testament. Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1983. p. 78, 121.