Les fondements de la mission chrétienne, Cahier d'exercices de L'étudiant

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

les péchés des villes de leur temps: Ésaïe contre Jérusalem, Osée contre la Samarie et Jonas contre Ninive (entre autres). L’arrogance, le pouvoir et l’autosuffisance de la ville moderne indiquent (selon eux) que la seule façon d’aider la ville à se voir telle qu’elle est est la confrontation prophétique, la proclamation directe et sans honte de la vérité aux sièges du pouvoir concernant leur besoin de se repentir et de changer conformément à l’exigence de Dieu de justice et d’équité dans la ville. Dans quelle mesure pensez-vous qu’une telle stratégie pourrait être efficace pour faire face aux nombreux maux et injustices qui se produisent dans la plupart de nos villes aujourd’hui ? Comment devons-nous comprendre notre rôle chrétien en relation avec la ville aujourd’hui – a-t-il changé par rapport à l’époque des prophètes, et si oui, comment ?

La mission chrétienne et la ville Segment 1 : Définir et discerner la conception biblique de la ville

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

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Le concept de la ville est central dans l’AT et le NT, et nous donne un aperçu simple de leurs caractéristiques anciennes. Dans le monde antique, les villes étaient différentes des villages en ce sens qu’elles étaient constituées d’un ensemble de maisons et de bâtiments entourés de murs, qu’elles étaient importantes et impressionnantes pour leur époque et que certaines dépendaient des autres pour leur protection et leur approvisionnement. Une réalité commune dans le monde antique, les villes d’autrefois étaient relativement petites, généralement non pavées, renforcées par des murs épais et de hautes tours, et servaient de sièges aux gouvernements et aux pouvoirs. Du point de vue de leur signification spirituelle, telle que décrite dans les Écritures, les villes étaient associées à la rébellion humaine et à l’idolâtrie (ex. Hénoch, la ville de Caïn), à l’indépendance et à l’arrogance (la tour de Babel), au mal et à l’impiété (Babylone). Certaines villes furent jugées par Dieu pour leur péché (ex. Sodome et Gomorrhe, Jéricho, Ninive), et dénoncées pour leur faux sentiment de sécurité et de puissance (ex. Jérusalem). Bien qu’associée à la rébellion de l’humanité, les Écritures enseignent que Dieu a adopté la ville comme symbole de sa demeure et de sa bénédiction. Malgré le fait que David ait gagné la ville dans la bataille, Dieu a choisi Jérusalem pour lui-même et a décidé d’en faire une louange sur la terre. L’ironie divine est présente ici ; Dieu transforme l’image séculaire de l’autodépendance et de la rébellion en une image de refuge (cf. les villes de refuge), ainsi que l’image de la réconciliation , autrement dit un lieu qui peut connaître et expérimenter son pardon

Résumé du segment 1