Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

D. Résumé Dans l’Ancien Testament, le mot « pauvre » peut être traduit par six termes principaux et trois autres termes – totalisant environ 300 références, et révélant une large compréhension des causes, de la réalité et des conséquences de la pauvreté. Une personne pauvre est une personne accablée, humiliée, opprimée ; l’homme qui plaide et crie justice ; le faible ou l’impuissant ; le démuni ; la personne nécessiteuse, dépendante ; et celui qui est soumis de force à un oppresseur puissant. Ce large éventail de termes montre que le « pauvre » doit être considéré sous de nombreux angles. Autour du terme « pauvre », on trouve des mots liés comme « la veuve », « l’orphelin » et « l’étranger ». ~ “Christian Witness to the Urban Poor”.

Les commandements de l’AT conçus pour combattre la pauvreté

De nombreux commandements de la Loi sont explicitement destinés à aider les pauvres. Dans le Deutéronome, le commandement du sabbat est motivé par des raisons sociales : le droit de se reposer le jour du sabbat est également accordé aux serviteurs et aux étrangers (Deut. 5:12-15). Pendant la moisson, le coin du champ et le fruit du glanage doivent être laissés aux pauvres (Lév. 19:9-10 ; Deut. 24:17-22). La loi interdit à un créancier de prélever un intérêt ou un vêtement sur les pauvres endettés (Ex. 22:25-27 ; Deut. 24:12-13). Dans Deutéronome 14:28 29 et 26:12, il y a des prescriptions pour une dîme spéciale pour les pauvres, au profit du lévite, de l’étranger, de l’orphelin et des veuves. Pendant l’année sabbatique, la terre était laissée en jachère afin que les pauvres puissent en manger (Lév. 25:1-7 ; Deut. 15:1-11). ~ Hans Kvalbein. “Poverty.” The New Dictionary of Biblical Theology. T. D. Alexander, ed. (electronic ed.). Downers Grove, IL: IVP, 2001.

Rapport de la mini-consultation sur l’évangélisation mondiale sur l’atteinte des pauvres en milieu urbain. Comité de Lausanne pour l’évangélisation mondiale, 1980.

IV. Les normes de la communauté de l’alliance de Dieu : Rendre témoignage en tant que peuple de Dieu En tant que communauté de l’alliance de Dieu, le peuple d’Israël avait l’obligation de démontrer la liberté, la plénitude et la justice du Seigneur Dieu, dont les lois justes étaient destinées à la protection, au bien-être et à la bénédiction (shalom) du peuple de Dieu.

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A. Des dispositions prises pour les pauvres : les champs ne devaient pas être entièrement récoltés pour permettre aux pauvres de les glaner.

1. Ne moissonnez pas jusqu’au bord de vos champs pour le bien des pauvres (Lév. 19:9-10).

2. Ne retournez pas dans vos champs (re-moissonner), Deut. 24:19-22.

B. La justice dans les tribunaux : La communauté de l’alliance de Dieu devait exiger la justice dans toutes les transactions commerciales et juridiques.