Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

des temps ». Nous les avons déjà entendues – ce sont les notes de début et de fin des contes de fées ou des histoires, des contes que la plupart d’entre nous ont entendus en grandissant. Le simple fait de les entendre peut nous arrêter dans notre élan, nous faire tourner la tête et nous pousser à nous intéresser à la façon dont l’histoire va se dérouler et à son dénouement. En réalité, nous ne sommes pas seulement des êtres rationnels, comme le suggérait Socrate,mais plutôt (et plus fondamentalement) des êtres qui racontent des histoires ; nous nous comprenons en fonction des histoires que nous chérissons, que nous racontons et auxquelles nous nous identifions. Les histoires que nous racontons au sujet de nos nations, de nos familles et de nos personnalités déterminent notre compréhension de nous-mêmes et nos allégeances. Les personnages, les motifs, les intrigues et les décors des histoires que nous racontons constituent notre propre sens de la réalité, de la moralité et des valeurs que nous embrassons et par lesquelles nous vivons. En vérité, il est difficile de trouver une personne, une famille, un clan, une culture ou une nation qui ne se comprend pas elle-même en fonction de ses histoires clés qui sous-tendent ses philosophies, déterminent sa vision de l’histoire et façonnent ses engagements sociaux, culturels et nationaux. En un sens, nous vivons en accord avec les histoires que nous racontons, auxquelles nous croyons et sur lesquelles nous basons nos vies. Cet accent social et interpersonnel ordinaire sur le rôle des histoires (que nous les considérions comme fictives ou historiques) semble être perdu à bien des égards parmi de nombreux hommes et femmes d’église aujourd’hui. Dans beaucoup de nos églises, nous mettons l’accent sur la vérité propositionnelle, sur les credos et les déclarations de foi, sur les beaux résumés serrés des histoires de l’Évangile, réduits à quelques phrases toutes faites, faciles à couvrir et encore plus faciles à mémoriser. Bien que ce type d’approche de la théologie et de la vérité chrétiennes puisse être utile dans certaines prédications et certains enseignements, en particulier pour les jeunes dans la foi, le cœur et le fondement de l’Évangile sont enracinés dans l’histoire de Jésus, qui ne se résume pas à un schéma clair. Il est préférable de la raconter avec passion, joie et émerveillement, en mettant en lumière l’histoire étonnante de l’amour parfait de Dieu, qui s’est manifesté dans l’humilité remarquable de son Fils lors de l’incarnation, dans l’amour profond qu’il a manifesté sur la croix du Calvaire et dans la victoire puissante qu’il a manifestée lors de sa résurrection et de son ascension à la droite du Père. En effet, la puissance et la grâce de Jésus-Christ ne peuvent pas être éprouvées uniquement par des credo et des déclarations ; elles doivent être racontées et rejouées dans la Parole et le sacrement. Il est dans la nature de la foi chrétienne de raconter et de redire l’histoire. Nous sommes sauvés parce que nous nous

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