Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

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L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

7. Pourquoi ne faut-il jamais traiter les pauvres avec condescendance, mais toujours les respecter et les traiter avec dignité dans toutes nos relations avec eux ? Dans quel sens est-il nécessaire que ceux qui servent les pauvres soient confiants dans la capacité de Dieu à transformer leur condition, et qu’ils deviennent des contributeurs majeurs à l’avancement du Royaume de Dieu ? 8. Expliquez la phrase suivante : « L’Église doit agir en accord avec le choix que Dieu fait des pauvres ». Dans quel sens pouvons-nous dire que Dieu a choisi les pauvres pour qu’ils soient riches dans la foi (Jac. 2:5) ? Pourquoi devons-nous toujours être particulièrement attentifs à faire preuve de générosité envers les étrangers et les personnes emprisonnées ? 9. Pourquoi notre sollicitude et notre ministère envers les pauvres doivent ils toujours aller au-delà de la satisfaction des besoins superficiels, et chercher à engager et à changer les structures et les relations qui conduiront à une situation plus juste pour eux ? Expliquez. 10. Pourquoi le fait d’aider les pauvres selon les normes de shalom de Dieu est-il la meilleure définition de « l’Évangile de la prospérité » ? Que pouvons-nous être sûrs que Dieu fera en notre faveur si nous nous sacrifions vraiment au nom des pauvres ? Dans l’enseignement de Jésus, les possessions matérielles ne sont pas considérées comme un mal, mais comme un danger. Les pauvres sont souvent présentés comme plus heureux que les riches, car il leur est plus facile d’avoir une attitude de dépendance vis à-vis de Dieu. C’est à eux qu’il est venu prêcher l’Évangile (Lc 4:18 ; 7:22). Ce sont eux qui sont les premiers à être bénis et à être assurés de la possession du Royaume de Dieu (Lc 6:20), si leur pauvreté est la reconnaissance d’une faillite spirituelle (Matt. 5:3). L’offrande d’un pauvre peut avoir beaucoup plus de valeur que celle d’un riche (Mar. 12:41-44). Il faut faire preuve d’hospitalité envers les pauvres (Lc 14:12-14) et leur donner l’aumône (Lc 18:22), bien que la charité devait être secondaire par rapport au culte (Jn 12:1-8). L’Église primitive a fait l’expérience de la possession communautaire des richesses (Ac. 2:41-42 ; 4:32). Cette expérience a conduit, dans un premier temps, à l’élimination de la pauvreté (Ac. 4:34-35), mais certains pensent qu’elle était responsable de l’effondrement économique ultérieur de l’Église de Jérusalem. Une grande partie du ministère de Paul consistait à collecter des fonds dans les églises des Gentils pour aider les chrétiens pauvres de Jérusalem (Rom. 15:25-29 ; Les pauvres dans le Nouveau Testament

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