Les fondements de la mission chrétienne, Guide du Mentor

7 4 /

L E S F O N D E M E N T S D E L A M I S S I O N C H R É T I E N N E

individus. Quelle est votre opinion sur l’interprétation personnelle de ce motif dans le cheminement et la vie du croyant individuel ? Une telle approche ne constitue t-elle pas une mauvaise utilisation du symbolisme, qui devrait se limiter au peuple de Dieu et non à nous, en tant qu’individus mariés au Christ ?

Le mystère de l’iniquité

En raison de la conscience accrue des principautés et des puissances dans certains groupes chrétiens, les questions abondent sur la manière dont nous devrions parler et penser aux puissances obscures mentionnées dans l’Écriture. Les apôtres ont pris soin de ne pas entrer dans les détails concernant le fonctionnement interne des démons, les exorcismes ou les instructions sur ces régions de ténèbres ; certains ministères semblent toutefois se spécialiser dans ce domaine. En cherchant à comprendre certaines de ces démonologies très développées et des stratégies pour vaincre les puissances des ténèbres, de nombreux chrétiens sont submergés dans leur cheminement personnel par une préoccupation quasi-totale pour le démoniaque et son influence dans leur vie. D’autres, craignant ce genre d’emphase excessive, ignorent complètement la mention et le rapport fréquents des rencontres de Christ et des apôtres avec le démoniaque. À la lumière de notre combat contre les autorités et les principautés, quel devrait être notre point de vue sur les puissances des ténèbres avec lesquelles Paul dit que nous luttons dans notre marche chrétienne ( cf . Eph. 6:11ss) ? Comment devrions-nous aborder la description et la réponse chrétienne appropriée à Satan, aux démons et au mal en général ? Selon Paul, le cœur du ministère apostolique est de préparer le peuple de Dieu à son prochain mariage avec Christ (2 Cor. 11:2). Le peuple de Dieu est en fait l’épouse du Christ, préparée par lui pour être une épouse belle et sans défaut, un peuple sans tache ni ride (Eph. 5), en tout point préparé pour le grand jour de l’union et de la consommation où le peuple de Dieu le rencontrera et ne le quittera plus (1 Thess. 4:13-17). Dans un sens réel, toute mission et tout ministère ont une saveur eschatologique particulière : toute évangélisation ajoute au nombre de l’épouse de l’Agneau qui habitera la Nouvelle Jérusalem, et toute formation de disciples prépare le peuple de Dieu pour la grande union et les noces de l’Agneau (Apocalypse 19). Comment cela affecte-t-il ou devrait-il affecter et influencer notre compréhension du ministère, en le voyant dans la perspective de ressentir une jalousie divine pour ceux que nous servons, de fiancer le peuple de Dieu à un seul mari, de les présenter comme une vierge pure à Christ (2 Cor. 11:2) ? Le cœur du ministère apostolique

2

2

3