Mere Missions: Bengali-Islamic Edition

�মওর িমশন আ�াহর রাজ� িব�াের অ�সরমান যা��। �রভ�: বব এে�ল

BENGALIISLAMIC

মে�ওর মি�শন

মে�ওর মি�শন আ াহর রাজয মির্ব�াত্রের অগ্রসূর�ান কাাত্রেফ�া মেরভুাঃ �� এরেঙ্গলা

TUMI Press 3701 East 13th Street North • Suite 100 • Wichita, Kansas 67208

মে�ওর মি�শন: আল্লাাহর রাজ্যয বি�স্তাারে� অগ্রসরমান কাাফে�লাা। © ২০২২. দ্যাা� আরবাান মি�নি�ষ্ট্রি ইন্সটিটিউট। সর্ব সত্ত্ব সংরক্ষি�ত। ১৯৭৬ খ্রীীষ্টাাব্দে�র কপি�রাইট আইন অনুযাায়ীী প্রকাশ র লি�খি �ত পূর্ব াাুমতি� ব্যযীত এই ই র কো�োন কি�ছুু নকল বাা অনুলি�পি�, পুনঃ তরণ কিংংবাা বি�ক্র� করা এবংং কো�োন ধর র হস্তাান্তর ন্ডনী অপরাধ � বি�বে�চি �ত। অনুরো�ো ধক্রমে� অনুমতি�র জন্ �র ঠি�কানা গাা করুন: The Urban Ministry Institute 3701 East 13th Street North Suite 100 Wichita, KS 67208 © ২০২৩খ্রীঃঃ বাংংলা মুসলি�ম সংস্করণ অনুবাা ক [ ন্স হ্া �ট হা ার] সম্পাা [রে�ভাা: প্র ীপ াস]। ISBN: 978-1-62932-082-3 দ্যাা� আরবাান মি�নি�স্ট্রি� ইন �টিউট হ �ো ওয়ার্ল্ডড ইমপা�ক্ট, ইনকর্পো�ো �রে�ট র একটি হে�ফাাজত কে�ন্দ্র। এই সহা ক ইটি ব্যযবহৃত স কি�তা র উদ্ধৃৃ তি� ও কো�োন ধর র টীকা কি�তাবুুল মুকাদ্দে�স থে� নে�ওয়াা হ ।

আমার স্ত্রীী সুসা র প্রতি�, একজন অনন্ সাধারণ মহি�লা। আল্লাাহর হে�ফাাজত কার্যে�ের মহানা ক, হজরত পৌ�ৌ �র প্রতি�, যাা আমি� কে অনুসরণ করার স্বপ্ন পারি� ভাা তি�নি� ঈসা মসীহ অনু সরণ করে�ছ ন। অজ্ঞাাত নায়ক রো�োলা�ন্ড অা � র প্রতি� । তার চারটি ই আমা উদ্ভূূ করে�ছ যাার � আমি� দ্র র মধ্যে�ে আল্লাাহর হে�ফাাজত কার্যে�ে নি�যুুক্ত হ । TUMI সংস্থাার করী র প্রতি�, যাা র সা � আমি� একজন সহকরী অ রত ইঞ্�ল শরী প্রচা র কাজ ক যাাচ্ছি�। রে�ভাা ন্ড ড. ডন র প্রতি�, একজন পরামর্ শশদাাতা হি�সা সর্ ব কন আমা অনু প্রাণি�ত করে�ছ ন, আমা ষণা করার ব্যযক্তি স্বাধীনতা ন, আমা শে�ষ অশ্রু ন্দুু পর্য ন্ত হাস অনুপ্রাণি�ত করে�ছ ন এবংং তার আহ্বাা র মধ্ আমা আরো�ো তীক্ষ্ণ করে�ছ ন। তার লৌ�ৌহরুপ প্রকৃ তি� যাা আমা শাণি�ত করে�ছ । এবংং পাক রুহানীর প্রতি�, আল্লাাহর রাজ্যে�ের সম্প্রসারণ ও অগ্র পরি�চালনা ক ন।

" . . যাারা পি�ছুু হ যাায় তা র উদ্দে�শ্যে�ে নয়।" ইবরাানী ১০:৩৯ আয়াা র শে�ষাংশ

সূূচীীপত্রে�র তাালি�কাা

পূূরব থাা . . . . . . . . . . . 11 মুখবন্ধ . . . . . . . . . . . 15 সূচনা . . . . . . . . . . . 19 অধ্যাা�য় ১ ঈসা মসীহই হ ন প্রভুু: স্�হ . . . . . . . 31 অধ্যাা� ২ পাা -রুহ: ক্ষমতাায়ন . . . . . . . . . 63 অধ্যাা�য় ৩ ঈসায়ী সুসমাচার: ঈসায়ী দাাওয়া বা সুসমাচার প্রচার . . . 101 অধ্যাা�য় ৪ মন্ডলীী: সুসজ্জি� রণ . . . . . . . . 139 অনুুচ্ছে�দ ৫ আল্লাাহর রা ত্ব: আ ঙ্গন . . . . . . . . 175 উপসংংহাার অগ্রসরমান অগ্রযাাত্রাা অবযহ রাখুন : সহনশী তাা . . . . 193

পরি�শি�ষ্ট

পরি�শি�ষ্ট ১ মন্ডলীী স্থাা র শটি সহায় নী সমূহ . . . . . পরি�শি�ষ্ট ২ শহরে� ইশ্বরে�র রাজ্যে�ের অগ্রগ : এ অ ন্ন চয়ে� মণ্ডলীীগুলো�োকে� বহুগুনে� বৃদ্� করাা . . . 210 পরি�শি�ষ্ট ৩ ক্�স্টাাস ক্টর (ঈসা মসীহ বি� য়): ঈসায়ী ঈমানে� ীবন ও সাক্ষযদাানে�র জন্যয এ সমন্� দৃৃষ্টি . . 213 পরি�শি�ষ্ট ৪ মন্ডলীীর নে�তৃৃত্বে�র দৃৃষ্টাান্ত: ইঞ্� শরীফে� বর্নি�ি নে�তৃৃত্বদাানে�র ঘটনা . . . . . 214 পরি�শি�ষ্ট ৫ সংস্কৃৃ � বর্ নয: শ্�ণি�, সংস্কৃৃ এবং র মি�থস্ক�যা . . 215 পরি�শি�ষ্ট ৬ সাহাবীত্ব গ্রহনে�র রে�খা . . . . . . . . 216 পরি�শি�ষ্ট ৭ বি�শ্ব র সাহাবীত্ব গ্রহন: শহুরে� মন্ডলীীর জন্যয প্র � র প্র ষ্ঠাা করাা . . . . 217 পরি�শি�ষ্ট ৮ প্র �ত্ব করাার জন্যয উু ক্ত: আল্লাাহর রাজ্যে�ের সাহাবী র সংখ্য বহুগুনে� বৃদ্� . . . . 218 পরি�শি�ষ্ট ৯ আ হ অন্ত পর্যয ন্ত: আল্লাাহর ল্পনা এবং মানব ইতি�হাাস . . . . . . 219 209

পরি�শি�ষ্ট ১০ শ্চাা র অনুসরনে� সন্মূূখে�র অগ্রসরমান যাাত্রাা: মহান ঐতি�হ্যে�র এ টি সুসমাচার

র পুুনরুদারে�র পাানে� . . 222

পরি�শি�ষ্ট ১১ াবে� এ টি মন্ডলীী স্থাা ন রবে�ন . . . . . . 230 পরি�শি�ষ্ট ১২ ঈসা মসীহ . . . . . . . . . . 239 পরি�শি�ষ্ট ১৩ না ার র ঈসা মসীহ : �ষ্যয র উ . . . . 240 পরি�শি�ষ্ট ১৪ ইতি�মধ্য�ে বি�দ্যমান এবং এখনও আসে�নি� এমন রাজ্যে�ে বসবাস . . 241 পরি�শি�ষ্ট ১৫ হৃ আল্লাাহকে াগ্র রুন! প্রভুুর অন্� র সা টি "A" এবং তাঁ�র অনুগ্রহ প্রার্থ থা করাা . . . . . 242 পরি�শি�ষ্ট ১৬ নাইসীন কীড (নাইসীন শরীয়াহ) পাা ইঞ্� শরীফে�র আলো�োকে� . 244 পরি�শি�ষ্ট ১৭ এ দাা কো ন এ সময়ে�: পাা ইঞ্� শরীফে�র বর্ণার আলো�োকে� বি�শ্বে�র এ টি মহা াগ নাট . . . . . . 247 পরি�শি�ষ্ট ১৮ মন্ডলীী স্থাা ন ল্পনার পর্যা া�গু র পূূনঃপর্যয বে�ক্ষন . . . 250 পরি�শি�ষ্ট ১৯ আল্লাাহর রাজ্যয এবং মন্ডলীীর শরীয়া এর জন্যয এ টি রূ রে�খা . . . . . . 252 পরি�শি�ষ্ট ২০ রূহা অগ্রগ র ১ . . . . . . . . 254

পরি�শি�ষ্ট ২১ রূহা

অগ্রগ র

২ . . . . . . . . 255

পরি�শি�ষ্ট ২২ অনয র সুসজ্জি� করাার আয়া

সমূহ . . . . . 256

পরি�শি�ষ্ট ২৩ জ্ঞাানে�র

. . . . . . . . . . 258

পূর্বব থাা

ববে�র সহকর্ী এবং বন্ধু হি�সাবে� সন্মাা বো �োধ , আমি� বি�শ্বাস বর্ত তান সময়ে� বি�শ্বে� ঈসা মসীহ র হে�ফা কাারী নে�তৃৃবৃন্�র মধ্�ে গ সহকাারে� ড়াার রে� এবং সে�গু নি�য়ে চি�ন্তা করাার রে� আ ও আমার মূল্যাা�য়র সঙ্গে� এ হবে�ন। কে ন? আমি� সহ ই এই দাাবি�কে সমর্থ ন করাার বি� ন্ন বা কাারণ তুু ধর পাারি�। প্র , বব এ প্রায চ শ বছর ধরে� মি�শনারি� দাায়ি�ত্বের বি� ন্ন ভূূমি�কাা পাা ন রে� আসছে�ন, আমে�রি�কাার দাারি�দ্�ের সবচে�য়ে দুুরূহ কি�ছুু সম্প্রদাায়ের মধ্�ে সুসমাচার গ রে�ছে�ন এবং সাহাবী তৈ�রীী করাার কাা রে� আসছে�ন। এ ছাড়াাও, শহরে� অ মন্ডলীী স্থাা ন রে�ছে�ন, গু দুুরূহ, অ প্র �শী র এলাাকাায় আল্লাাহর রাজ্যে�ের প্রদর্শ শীর এ এ টি প্রসূ ও কাার্য কাারী কে ন্দ্র হয়ে উঠে�ছে�। এছাড়াাও, বব অ সংখয মন্ডলীী স্থাা নকাারী এবং তাা র প্রশি�ক্ষ র পরাামর্, কো�োচিং�ং, প্রশি�ক্ষণ এবং অবমুক্ত রে�ছে�ন, যাা রকে আমে�রি�কাা এবং বি�শ্বু দাারি�দয সম্প্রদাায়ের মধ্�ে কাার্য যকরী মন্ডলীী স্থাা র আহ্বাান ানি�য়ে�ছ�ন। সত্যি�ই, আমি� ববে�র বি�শ্বু আল্লাাহর প্রকৃৃ মুমি�ন নে�তাা র দ্বাারা এ সম্মাা আর এ নও বযক্তি�র থাা ভাা পাারি� না। তাার স সাক্ষা র প্র মুহূর্ত থে�কে� ই তাার অ তাা, নম্রতাা, কৌ ৌশ গ আবে�গ এবং ঈসা মসীহ ও তাঁ�র রাজ্যে�ের প্র বাধযতাা স্প াবে� প্রতীীয়মান। খুব সহ ভাা ায , বব এ ন ঈমানদাার বযক্তি� ! অনয । আমি� বর্নি�ি হয়ে�ছে�, সে�গু , এই তাাবটি হে�ফা কাার্য গু র থাা

11

12 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

এই ছো�োট ন্তু অসাধারণ পাাঠ্যাং�ং ইঞ্� শরীফে�র আলো�োকে� ববে�র কি�ছুু স্ব অন্তর্ৃ� ষ্টির থাা ত্ন সহকাারে� তুু ধরা হয়ে�ছ� এবং সে�ই সঙ্গে� ঈসা মসীহ লো�োকে� র বি� ী করাার তাঁ�র সমৃদ ও প্রাস অ তাা বর্নি�ি হয়ে�ছে�। এই তাাবটি হে�ফা কাার্যে� র গুরুত্বপূূর্ মৌ�ৌ নী সমূহ এবং বা � তাাসমূহ রয়ে�ছ�, ন চি�ন্তার সমা চনামূ ভি�ত্ত�, যাা বুঝ সাহায্য রবে�- কে ন আমা র আ র পৃৃ থি�বীী সুসমাচার ভি�ত্ত� হে�ফা কাার্য পরি�চাালনাা করাা উ । খন অ নে�তৃৃবৃন ও মন্ডলীীসমূহ চি�রায় সুসমাচার ভি�ত্ত� গ কাার্য ( ন, ঈসায়ী দাাওয়া বা সুসমাচার গ, সাহাবী রণ এবং মন্ডলীী স্থাা ন) অবসান করাার থাা , বব খন সি�এস লুুইসে�র ক্লাা পাাঠয, “ মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি” উ র নি�র্মি�ি এ টি নাট “ মে�ওর মি�শ ন -এ ফি�রে� আসার সমর্থ ন রে�ন । লুুইসে�র মূ সারাংশ কাা র এ ই চে�তনাায, ববে�র মে�ওর মি�শন গু ইঞ্� শরীফে� প্রে�রনে�র উদ্�শ্যে এবং সত্যে�র অতীীব প্র ীয় কাার্য প্রণালীী হি�সাবে� বি�বে� হওযা আবশয হি�সাবে� তুু ধরে�ছে�, এটিকে এ টি অপরি�হাার্য পাাঠয “মি�শন ১০১” রে� তুু �। শুধুমা মনো�োনী মন্ডলীী স্থাা নকাারী এবং সুসমাচার গকাারী র কাাছে� নয, একুুশ শতকে� র কাার্য যকর মি�শ সাংস্কৃৃ সুসমাচার হে�ফা কাা করাার দৃৃষ্টিকো ণ, দর্শ ন এবং কৌ ৌশ গু সম্পর্কে� দৃৃঢ় উপলব্ধি� আগ্রহী ব্যাা�ক্তি�দর এই তাাবটি ব্যাা�পকভাবে� ড়াা এবং অধযযন করাা উ । আ র গ ইঞ্� শরীফে�র মি�শনগু এখনও বৈ�ধ ও প্রয়ো�োজনীীয, এই ধারণার উ র ভি�ত্ত� রে�, এ টি কাার্য যকর কৌ ৌশ উ স্থাা ন রে�ন যাা ঈসা মসীহে�র া সম্পর্কে� নবী র সাক্ষয এবং ঐতি�হাা অ তাাকে গুরুত্বে�র স বি�বে�চনা রে�। এটি এ ন ক্ষ অনুশী নকাারীর স্প তাার সা এবং এ ন তবরীীগকাারী প্র াধর নে�তাার হৃদয় দি�য়ে� লে�খাা হয়ে�ছ� যাা দরি�দ্ অঈমানদাার র এলাাকাায ঈসা মসীহে�র প্র �ত্ব করাার বি� অ কি�ছুু শে�খায। “ মে�ওর মি�শন” বইটি ধীর ভাাবে�, ইবা পূূর্ ভাাবে� এবং মনোাযো�াগী হয়ে� ড়াার উু ক্ত। এটি আমা র চি�র পরি�বর্তত নশী সমা ও গ সুসমাচারে�র গুরুত্বকে তুু ধরে� এবং স্প াবে� সে�ই বি�পুু সংখয লো�োকে� র শনাক্ত রে�, যাারা এখনও ঈসা মসীহে�র প্র আল্লাাহর প্রে�ম সম্বন্ধে� জ্ঞাা নয়।সে� কো পি�ছুুটানে� আটকে নে�ই। ববে�র এটিই সর্�ো �চ্চ ঝুঁঁ�কি নে�বার সময়, এবং এই বর্ত তান সমযকাা র থে�কে� বে�শী সং টপূূর্ সময় আর হ পাারে� না। আমরা যাারা ঈসা মসীহে�র সুসমাচারকে মহব্ব তাা র অবশযই হে�ফা কাার্যে� র আহ্বাান এবং উদ্যো�ো�গের প্রকৃৃ পুুনরায আবি�ষ্কাার করাার জন্যয

পূর্ কথ • 13

আমা র প্রচে�ষ্টাাকে অবি�লম্ব গুণ র হবে� এবং সময থাা , আমা র অবদাান প্রয়ো�োগ করাার জন্যয আমা র থাাসাধয চে�ষ্টাা র হবে�। আমা র এই ড়াাইয়ে গ ওযার জন্যয এটি ববে�র হৃদয় নিংং ানো�ো আবে� ন! ন স প্রমা হন, আমা রকে মে�ওর মি�শন কীী তাা পুুনঃআবি�ষ্কাার র চ্ালে�ঞ্ রে�ন, যাা আমরা এ টি মৃ ও হারি�য়ে যাাওযা গ র কাাছে� ীবন ও আশার গল্প আরো�ো উৎকর্ষষতাার সা শি�খ পাারি�। ডন এ স ১৫ ুন, ২০২২

মুখ ন্ধ

স্বর্গে এবং পৃৃথি�বীী স কর্তৃ� ত্বভাার প্রাপ্ত হবার র, ঈসা মসীহ তাঁ�র সাহাবী র � ন, “অ এব তো�োমরাা গি�য়া সমু য় াতি�কে� সাহাবী র; তাার ও পুু র ও পাা -রুহে�র নামে� তাাহা গকে বাপ্তাই র; আমি� তো�োমাা গকে যাা যাা হুকুুম করি�য়াাছি�, সে�ই স পাা ন তাা রকে শি�ক্ষা ও। আর খ, আমি�ই যুুগান্ত পর্যয ন্ত প্র ন তো�োমাা র সঙ্গে� সঙ্গে� আছি� “( ২৮:১৯-২০ আয়া )। আল্লাাহর রাজ্যয পৃৃথি�বীী প্রবে�শ রে�ছে� এবং এই রাজ্যে�ের রা া আমা র উ এবং বে� �ন এবং “এগি�য়ে যাাওয়া এবং সংখ্যাৃদ্�” করাার উদ্�শ্যে এ টি হে�ফা কাার্যে� র দাায়িত্ব দি�য়ে�ছে�ন। এই হে�ফাা কাার্য সাহায্য র পাারে� না ন্তু অগ্রসরমান হ পাারে� কাারণ এটি সরব শক্তি�মান আল্লাাহর প্রকৃৃ , সতা এবং চি�ন্তার সা সরাসরি� সম্প ি । “কাারণ আল্লাাহ দুুনি�য়াকে (আল্লাাহর প্রকৃৃ - মহব্ব , রহ , সমবে�দনাা) এমন মহব্ব ন , আপনাার এ া পুুত্রকে� (আল্লাাহর সতা - হে�ফা কাার্য , , সূচনা) দাান ন, ন, কে হ তাঁ�হা ঈমান আনে�, সে� বি�ন না হয়, ন্তু অনন্ত ীবন পাায়। কে ননা আল্লাাহ গ র বি�চার পুুত্রকে� দুুনি�য়া প্রে�রণ রে�ন নাই, ন্তু গৎ ন তাঁ�হার দ্বাারা না া (আল্লাাহর চি�ন্তা – না া , আশা, উদার) পাায়। এই এ ই প্রকৃৃ , সতা এবং আল্লাাহর চি�ন্তা বর্ত তানে� আমা র মধ্�ে বি�দ্যমান, তাা হ আল্লাাহর মন্ডলীী। এটিই হে�ফা কাার্য এর সবচে�য়ে� গুরুত্বপূূর্ অভি�প্রাায। এটি আমা র রূহা ডি�এনএ বি�দ্যমান রয়ে�ছ�। সে�ই আজ্ঞাার র থে�কে� স ার বী র আল্লাাহর রাজ্যয এগি�য়ে চ � এবং বি�স্তাার লাা রছে� ( ১৩:৩১-৩২ আয়া ), এমন এ বি�শ্বে� যাা এ টি

15

16 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

বা রূহা অন্ধকাারে�র রাজ্যে�ে আবদ এবং গো�োলাামীর মধ্�ে রয়ে�ছ�। মন্ডলীী, ও ত্রুটিপূূর্ এবং অসম্পূর্, থাা হে�ফা কাার্যে� েব�শ্ব ছি� । যাার প্রমাণ? আ এবং আমি�. আমরা নাসর র ঈসা মসীহর সাহাবী কাারণ কে উ না কে উ আমা র কাাছে� ঈসা মসীহর সুসমাচার গ রে�ছি� এবং শসযভূূমি�র মাবু আমা র ক্নর অবস্থাা থে�কে� উদার রে�ছি� ন, “হে� ঈসা, দাাউ -সন্তান, আমার প্র রুণা রুন।” (লুু ১৮:৩৮ আয়া )।” আর কে উ না পাাঠা কে ন রে� গ রবে�? ন লে�খাা আছে�, “যাারা মঙ্গ র সুসমাচার গ রে�, তাা র পাা কে ন শো�োভাা পাায়।” (রো�োমীয়. ১০:১৫ আয়া ) এই লাাইনটি যাারা আমা র জন্যয সুসমাচার বা ঈসায়ী দাাওয়া নি�য়ে এসে�ছি� ন, তাারা আ মন্ডলীীর প্র আনুগত্যে�র মাধযমে� ফি�রে� এসে�ছি� ন, যাারা ঈসা মসীহর প্রভুুত্বে�র প্র বি�শ্ব াবে� সাক্ষয দি�য়ে�ছি� ন। আমি� মহান আজ্ঞাা ভাালো�োবাাসি�। আমি� বি�জয়ীী ঈসা মসীহর কাাছে� ঋণী, তাঁ�র নবী র এগি�য়ে এবং রাজ্যয বি�স্তাারে�র আ শ দি�য়ে�ছি� ন, যাা এ ন আমি� সুসমাচারে�র প্র সাড়াা পাারি�, “ ন্তু এখন শরীয় ছা াই আল্লাাহ্র ওয়া ধার্মি�ি তাা প্রকাা হয়ে�ছে�, আর শরীয় ও নবী র কর্তৃ� তাার সাক্ষয ওয়া হচ্�।” (রো�োমীয৩:২১ আয়া )। এবং এখন, আমার সময় এসে�ছে�, আমা র স র দাায়ি�ত্ব হচ্�, হে�ফাা কাার্য সমূহ এগি�য়ে নি�য়ে� যাাওযা, যাা তাা বহুগুণে� বৃদ্� পাায। আমি� হে�দাা কাারী এর খকে র সা এ ন খন এই ক্ষুদ জ্ঞাানে�র থাাটি ন, “অ পুু রচনার হয় না এবং অধযয়নে�র আধি�ক্যে� শরীরে�র ক্লাান্তি� হয়।” (হে�দাা কাারী ১২:১২ আয়া )। তাাহ তাাব কে ন খবে�ন? প্র বছর প্রায ১,০০০,০০০ তাাব লে�খাা হয। � ১,০০০,০০১ তাাবটি আধু উতর একবিং�ংশ শতাাব্দীী হে�ফা কাার্য যক্�র টি তাা নি�রসনে� অবদাান রাখবে� । আমি� এ. ডব্�উ. ার অন্তর্ৃ� ষ্টিপূূর্ বাক্যগু র স ন্ন ন , �ন, “ তাাব একমাা খনই লে�খাা উ খন হৃদয় থে�কে� প্রবা হয, যাা রুহা তাার প্রে�রণায় আসে�।” আমি� দরি�দ্রদে�র মধ্�ে বি�গ চার শ ধরে�, হে�ফা কাার্যে� র নী গু শি�খে�ছি�, সে�গু অ অকাার্য যকর হয়ে �, যাা বি� ন্ন সময়ে ও সু কাা লাাগি�য়ে এসে�ছি�লাাম। আমি� এই তাাবটি আমার হৃদয় থে�কে� প্রবা হে�ফা কাার্যে� এবং ঈসা মসীহর প্র মহব্ব র মাধযমে� অভ্যন্তরীণ চা থে�কে� না া পাাবার জন্যয খছি�। শুধুমা আমার হৃদয়ে�র চা উ শম করাার জন্যয এটিই ন্তু এমন এ নও থে�কে� থাাকে ন আমার এই ক্ষুদ ক্ষুদ উল্লে�খ্য বি� য়গু দ্বাারা অনুপ্রা পৈ�শাা অত্যাাারী দ্বাারা শা

মুখবন • 17

হয়ে�ছে�ন এবং তাা প্রয়ো�গ রে�ছে�ন, � এটিই হবে� আমার জন্যয এ টি অ ক্ত আর্শি�ি বা র বি� য়। মূ এই তাাবটির এ টি ন্ন শি�রো�োনাম ছি� , ন্তু স এস. ল্ু�ইসে�র “ মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি’ তাাবটি পুুনরায ড়াার র আমি� নামটি পরি�বর্তত ন এনে�ছি�। লুুইস তাার তাাবটির মুখবন্ধে� ‘মে�ওর’ শ টিকে ঈসায়ী অনুসারী র সে�ইসব ঈমানে�র সমন্বয যাা “সব সময়ে স ঈসা মসীহে�র ঈমানদাার র কাাছে� সরব ীন” হি�সাবে� সংজ্ঞাায়ি�ত রে�ছে�ন। এই চি�ন্তাধারাকে অ ম্বন রে�ই, মে�ওর মি�শন: আল্লাাহর রাজ্যয বি�স্তাারে� অগ্রসরমান কাাফে�লাা সে�ইসব নী গু নি�য়ে গঠি� যাা সরব দাা হে�ফা কাার্য যকগু সাধারণ এবং প্রচ । সম্ভ সি� এস লুুইস” এর “ মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি” র অ সমা চ ছি� । আমি� সি�এস লুু ইসে�র পর্যা া�য়র মনে� না তাাই আমি� এমন কি�ছুু থাা � যাারা “ মে�ওর মি�শন” নি�য়ে� সমা চনা রবে� এবং চ্ালে�ঞ্ রবে�। এসবে� আমি� ঠি� আছি�। আমি� সমা চনাকে স্বাগ ানাই, নি�না না। আমি� দাাউ র থাাগুলো�োকে� ধারন , “হে� আল্লাাহ্, আমাকে অনুসন্ধান র, আর আমার অন্তঃ রণে�র অবস্থাা নাও; আমাকে পরীীক্ষা র, আমার স চি�ন্তার থাা নাও; আর খ, আমা নাফরমানীর পাাওয়া যাায় না, এবং নি�ত্যস্থাায়ী আমাকে গমন করাাও।” (ু র শরীফ ১৩৯:২৩-২৪ আয়া )। মে�ওর খ্রীীষ্টিয়ানি�টি বি� স্তু নি�য়ে কাা র গি�য়ে, সি�. এস. ল্ু�ইস তাাবটির মুখবন্ধে� �ন, “আমি� কে এ ন সাধারণ মানু , এবং এই মুহুর্তে� আমরা র অ গভীীরে� যাাচ্ছি�। আমি� শুধু আপনাা র পাারি�, এর পরি�নাাম কীী, আমি� বযক্তি�গ াবে� াবে� বি� টি অ ন ।” আমি�ও কে া এ ন সাধারণ মানু । আমি� কো ঈসায়ী আ নই। আমার উচ্চ শি�ক্ষার কো ডি�গ্রি নে�ই। লুুইসে�র ই, আমি� শুধু পাারি�, এর পরি�নাাম কীী হ পাারে�, বযক্তি�গ াবে� আমি� হে�ফা কাার্য যক এবং মন্ডলীীর বি�ষয়টাা কীীভাাবে� দে�খি� । ন হার্বাা কে ইন �ন, “ খন মন্ডলীী তাার র প্র ার প্র সত্য ছি� , খন সে� সরব দাা এ টি সাক্ষী সম্প্রদাায ছি� । খন সে� তাার গকাারীর দৃৃষ্টি হারি�য়ে�ছ�, খন সে� অন্তরু� খী হয়ে � এবং অধঃ চ গে�ছে�। ন্তু খনই সে� পুুনর্জা াগরণে�র অ তাা লাা রে�ছে�ন, খনই সে� তাঁ�র প্রয়ো�োজনীীয কাা টি পুুনরায শুরু রে�ছে�ন- তাা হ বি�শ্ব হে�ফা কাার্য যক।” সূর্যে� র নি�চে� নূ ন কি�ছুুই নাই (হে�দাা কাারী ১:৯ আয়া )। এ হফার তাার তাাব, দ্য ট্রুু বি� ার: টস অন দ্য নে�চার অফ ম্যস মু �ন্টস-এ এভাাবে�

18 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

�ন, “মহান ঈসায়ী বি�প্লবগু এমন কি�ছুু আবি�ষ্কাার রে� না যাা আগে� ানা ছি� না। এটি ঘটে� খন কে উ এমন কি�ছুু গ্রহণ রে� যাা আগে� থে�কে� ই ছি� ।” এই তাাবটি এ টি অনুস্মাার , পুুরানো�ো ভি�ত্ত�গু র পুুনর্নী রণ যাা কাা ী এবং স সংস্কৃৃ প্রবে�শ রে�। হে�ফা কাার্য যক সম্প ি এই পুু টি এ টি অগ্� নি�র্বাা�ী আশ্চর্যয কো ন ন্ত্র নয যে�খাানে� আ এর বি�শালাাকাার আয়তন এবং টি তাা অূ হবে�ন। এটি এ টি আহ্বাানে�র পূূর্ পাা । আমার ফরি�য়া হ আ আহ্বাানে�র এই পূূর্ পাা টি হ পাান করাার জন্যয আপনাার পাানপাা টি পূূরণ র সক্ষম হবে�ন এবং স রে � তুু পাারবে�ন এবং �য়ে না যাাওযার জন্যয প্র জ্ঞাাবদ হবে�ন এবং আল্লাাহর কৃৃপাায এবং তাঁ�র পাা -রুহে�র শ আল্লাাহর রাজ্যে�ের সম্প্রসারণ এবং অগ্রগ র জন্যয এগি�য়ে থাা �ন। ব এু ন ২০২২

সূূচনাা

একটি মন্ডলীী যাারাা ঈমান দ্বাারাা গভীী াবে� প্রভাাবি�ত হয় না যে সমস্ত মানব ইতি�হা গুরুত্বপূূর্ণণ কে�ন্দ্র হ ঈসা মসী মাধ্যযমে� আল্লাাহ যাা করে �ন, এবং সে�ই মন্ডলীী কখনই একটি কার্য ক হে�ফাাজত কার্যে� ের প্রচে�স্টাা শুরু ক বে� না এবং এ সাক্ষীী কখনও কঠো�োরতাা এবং প্রশাান্�, ধৈ�র্যয এবং সহি�ষ্ণুুতা প্রাপ্ত হবে� না, যাাহা ব্যাা�তি�রি�ক হে�ফাাজত কার্য ক্রম সুসম্পাাদন ক পাারে না। ~জি�. ড �ও. পি�টারস, এ থি�ওলজি� অ মি�শনস

দুষ্ট হতবুদ্� ক , হে� প্রভুু, ও

কল্পনা ধ্বংংস ক ; কে�ননা আমি�

নগরে দৌ�ৌরাাত্ম্যয ও ক হ দে�খে�ছি�। তারাা দি�নরাাত প্রাচীরে উ নগ প্রদক্ষি করে , আ তা মধ্যে�ে অধর্মম ও অন্যাা �।

~জবুুর শরী ৫৫:৯-১০ আয়াাত

আমি� এই আয়া টি অনুধাবন র রে�ছি�। আমি� উ য় সময় সহিংংসতাা ও হকে ায়গা রে� এ টি ইঞ্� শরীফ ভি�ত্ত� শি�ক্ষা কাার্য যক চলাাকাালীীন র সদস্যরা একে অ রকে গু রছে�। স্থাানীয় মি�লনাায় এ টি কৃৃষ্ণাাঙ্গ র মুস সভাায় গদাান করাার সময় আমি� হু র স্বীকাার হয়ে�ছি�; বনুকে র গু র আওয়া শুনে� ঘটনা প্র ৌ গি�য়ে� এ রুণী গর্ভ ভবতী মে�য়ে�র প্রানহীন হ � শহরে� । আমার বা ীর সামনে�

ও রা

19

20 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

তাার গা র সামনে�র সি�টে�

থাা

�। অথবাা কাারনে� এ টি

রুণ র তাার অর্�ে ভ্রু কাামি�য়ে�, সে�ই ায়গায় ‘‘৬৬৬” উল্কাা এঁকে �, সে� তাার ডা নাম “ই স” রে�খে�ছে�, এবং তাার দাাদীীকে হত্যার চে�ষ্টাা রে�ছে�? অথবাা কো ন সা করাা অল্পবয়ী মে�য়ের কাাছ থে�কে� ছো�ঁ� মে�রে� কাানে�র দুু ছি�নি�য়ে� নি�য়ে�, তাাকে মারধর রে�, কাাটাযুুক্ত ক্যাা�কাসে�র ঝো ফে� দে�য় এবং তাাকে মৃ অবস্থাায রে�খে� যাায? চার হা ার বছর পূূর্�ে রা া দাাঊ তাার য় শহর রুশা সম্পর্কে� যাা গি�য়ে�ছি� ন তাার কি�ছুুই পরি�বর্তত ন হয়নি�। পৃৃথি�বীী কাার্য র ধ্বংংসাত্ম শক্তি�গু বা , অদম্য, বে�পরো�োয়াা এবং এই শক্তি� কো বয়স, ঙ্গ, শ্�ণী বা া গ ক্ষপাা ত্ব দে�খাায় না। উ রন্ত, এই শক্তি�গু আল্লাাহর রাজ্যে�ের বি�রুদ্� যুুদ রে�, এবং স মান া নি�য়ে�ছে� সংঘর্ষষ র এই দুুই রাজ্যে�ের মধ্�ে। সি�.এস. লুুইস �ন, এই পৃৃথি�বীীটা হ “শত্রুর খৃ অঞ্চ ”। ঈসায়ী ধর্ হ ন্যয়পরাায়নতাার বাদশাা কীীভাাবে� অ রন রে�ছে�ন তাার গল্প, আ পাারে�ন ছদ্মবে�শে� দুুনি�য়ায় অ রণ রে�ছে�ন এবং আমা রকে এ টি মহান া অংশ আহ্বাান ানি�য়ে�ছে�ন।” এই তাাবটি “মহান অন্তর্ঘাা�তর অ যাান” সম্প ি যে�খাানে� আমা রকে আহ্বাান করাা হয়ে�ছে�, প্রকৃৃ বাধযতাামূ ভাাবে� অংশগ্রহণ করাার জন্যয বলাা হয়ে�ছে�। এ অর্থে� , আমরা “শত্রুর খৃ অঞ্চ ” এর নাশ তাাকাারী হি�সাবে� ।” অথবাা আমার তাাবে�র শি�রো�োনামে� ন বলাা হয়ে�ছ�, “ মে�ওর মি�শন: আল্লাাহর রাজ্যয বি�স্তাারে� অগ্রসরমান কাাফে�লাা ”। মন্ডলীীর হে�ফা কাার্য সর্�ো �ত্তমাবে� অগ্রসর হওয়ার জন্যয আল্লাাহ ইঞ্� শরীফে� নটি গুরুত্বর্ূ� ণ আ শ �ন এবং কাা র সা তাা র যো�োগাা গ করাা হয়ে�ছে� সে� সম্পর্কে� স্প ধারনা থাাকাা গুরুত্বর্ূ� ণ। মান া র এ ন সদস্য হি�সাবে� সবাইকে প্র আ শ ওযা হয়ে�ছ� । এটি মানব হি�তৈ ী এবং মানবি� সে�বা যাা মানবি� রে�র মুমি�ন র দ্বাারা প্রদাান করাা হয়ছি� । আমা র এমন এ গঠনমূ সংস্কৃৃ গ লাার দাায়িত্ব ও রমানন ওযা হয়ে�ছ� , যে�খাানে� আমরা বে�ঁচে� থাা ও সমৃদ্� লাা র পাারি�, যাা আমা র আল্লাাহর স মহব্ব তৈ�রীী র , অনয রকে র রে� মহব্ব র এবং আমা র পৃৃথি�বীীকে রক্ষণাবে�ক্ষণ র গ লাা হয়ে�ছ�। এই আ শ আমা র মানবতাার সদস্য হওয়ার শি�রো�োনামে� ওয়া হয়ে�ছে� এবং মন্ডলীীর সদস্য হওয়ার শি�রো�োনামে� নয়। খন গুনাহ আমা র দুুনি�য়া প্রবে�শ রে�ছি� , খন এটি দাায়ি�ত্ববো�োধকে অসাধয রে� তুু � । এ টি সু সংস্কৃৃ গঠনকাারী স শরীয় - ধর্,

ূ চ া • 21

পরি�বাার, বাণি�জ্যয, রা ী , আইন, শি�ক্ষা, বাসস্থাান, স্বাস্থ্য, গুনাহপূূর্ মানবতাার ভয়াবহ প্রভাাব দ্বাারা ু হয়ে�ছে�। নি�য়ন্ত্রন না করাা হয়, তাাহ মান া একে অ রকে নি�রূ� রবে�, সম্পূর্রু ধ্বংংস রবে� এবং এই গ্রহে�র সুনর সবকি�ছুুকে নাপাা রে� তুু � এবং তাা র মালি�কে� র পরি�বর্তে�ে তাা র স্ব বন্�গী এবং সুখ্যাা�ত খুঁঁ�জবে�। আল্লাাহ, যাার মহব্ব র (আগা ) কো সীমা নে�ই, এটিকে অনি�য় হ �ন না। ঈসা মসীহ এর মাধযমে�, পুুনর্মি�ি ন এবং পুুনরুদার নি�য়ে� এসে�ছি� ন এবং গুনাহ এর প্রভাাবগুলি�কে� বি�পরীীতমুুখী র শুরু রে�ছি� ন। ঈসা মসীহ ফি�রে� আসার সঙ্গে� সঙ্গে� আল্লাাহর রাজ্যে�ের এ �ষ্যযদ্বাাণী পূূর্ হ শুরু রে�ছি� ।। খনই আমা র আল্লাাহর সা অবাধ মহব্ব র আদাানপ্রদাান ও তাার বন্�গী হবে�; স া , উ া এবং মানু র মধ্�ে অকৃৃ মহব্ব ; এবং এ টি নতুুন বে�হে�শ এবং দুুনি�য়া যে�খাানে� বসবাস রবো�ো (প্রকাা কাালাাম ২১:১ আয়া )। বাদশাাহ এর এই প্রত্যাা�বর ন না হওয়া পর্যয ন্ত আল্লাাহ এই আ শ থে�কে� মান াতি�কে� মুক্ত রে�ননি�, এবং আমরা এ টি উ াগী দুুনি�য়ার জন্যয াই চা যাাচ্ছি� যে�খাানে� বে�ঁচে� থাা হবে� এবং টিকে থাা হবে�। ীয় আ শ ঈসা মসীহ তাঁ�র সাহাবী র �ন। এর লক্ষ্য আল্লাাহর রাজ্যে�ের অন্তর্গগ সমা র রে�র ; তাঁ�র ভাাই এবং বো�োন র জন্যয, � স মান া র জন্যয নয়। এটা ঈসা মসীহর নতুুন আ শ খন � ন, “আমার হুকুুম এই, আমি� ন তো�োমাা র মহব্ব রে�ছি� তো�োমরাাও একে অনযকে মহব্ব করো� ” (ইউহো�োন্না ১৫:১২ আয়া )। খন আমরা রাজ্যে�ের সমা র মধ্�ে বর্ণা (ইহু বা বি�ধরী) ঙ্গবা (পুুরু বা মহি�লাা), শ্�ণীবা (ধনী বা দরি�দ্) সম্বো�োধন করাার মাধযমে� এই মহব্ব প্রদর্শ ন খন ঈসা মসীহ � ন দুুনি�য়া জ্ঞাা হবে� আমরা তাঁ�র মু ( ২:৪২-৪৭ আয়া ; ৬ অধ্যয়; গালাাতীীয় ২:১১-১৪ আয়া ; ১ ইউহো�োন্না ৩:২৩ আয়া )। আমরা গ হারি�য়ে যাাওযা অ-ঈমানদাার বযক্তি�র কাাছে� সাক্ষয চাই, তাা হ একে অন্যের প্র আমা র মহব্ব থে�কে� শুরু র হবে�। এ ন “বহি�রাগ ” মন্ডলীীর “ রে�” দৃৃষ্টিপাা রে� এবং ঐক্যে�র পরি�বর্তে�ে বর্ণণ� , ঙ্গবৈ�ষম্যয, শ্�নীবৈ�ষম্যয ও বি�চ্ছি�ন্নতাা অ ন রে� (ইউহো�োন্না ১৭:২১-২৩ আয়া ), বা অন্ততঃঃ , যাারা ঈসা মসীহে�র অনুসারী দাাবি� রে� তাা র ইচাকৃৃ প্রচে�ষ্টাা এই বি�চার্য বি� গু নি�য়ে� সত্যি�কাারে�র সমাধান করাার জন্যয একসাা কাা না রে�, তাাহ “বহি�রাগ ” কে ন “ রে�” আস চাইবে�? তাারা ইতি�মধ্য�েই দুুনি�য়া তাা র চারি�পাাশে� এগু খছে� এবং অ তাা লাা রছে�। আমা র শি�শুসু পরি�হাার র হবে� (১ ন্থীীয় ১৩:১১ আয়া ) এবং একে অনযকে �শ- এখন

22 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

মহব্ব র আগ্রাসী ও সঙ্ক হো�োন। আমরা একে অ রে�র ভাাই ও বো�োন (ইফি�সীয় ১:৫ আয়া ) এ ই বি�শ্বাসী পরি�বাারে�র সদস্য (গালাাতীীয় ৬:১০ আয়া ); এ টি নি�র্বাা�চি া , এ টি রা ীয় ঈমামবর্, এ টি � া (১ র ২:৯ আয়া )। ঈসা মসীহর তৃৃতীীয় আ শটিও রাজ্যয সংঘে�র সদস্য হি�সাবে� তাঁ�র অনুসারী র ওয়া হয়ে�ছে�। এই আ শটি মন্ডলীীর বাইরে�র স র দি�কে� যাারা রুহা াবে� মৃ (ইফি�সীয় ২:১ আয়া ) এবং আল্লাাহর বি�রোাধি�তাা রে� (রো�োমীয় ৮: ৭ আয়া ; ইয়াকুুব ৪:৪ আয়া ) তাা র প্র আ া করাা হয়ে�ছে�। এটি এ টি আ শ “অ এব তো�োমরাা গি�য়ে� স াতি�কে� সাহাবী র; তাার ও পুু র ও পাা -রূহে�র নামে� তাা রকে বা দাাও; আমি� তো�োমাা রকে যাা যাা হুকুুম রে�ছি�, সে�সব পাা ন র তাা রকে শি�ক্ষা দাাও। আর খ, আমি�ই যুুগে�র সময় পর্যয ন্ত প্র ন তো�োমাা র সঙ্গে� সঙ্গে� আছি�।” আমা রকে এমন এ টি বার্ত া না করাা হয়ে�ছে� যাা আমা র গ লাামী থে�কে� মুক্তি� য় (গালাাতীীয় ৫:১ আয়া ), স ন য় (২ ন্থীীয় ৫:১৮ আয়া ), এবং পুুনরূদার রে� (১ র ২:২৪ আয়া ), আল্লাাহর সা সহভাাগি�তাা পুুনরুদার রে� যাারা ঈমানে�র দ্বাারা ঈসা মসীহকে মা হি�সাবে� স্বীকাার রে� এবং তাা র হৃ ঈমান আনে� ীবি� (রো�োমীয় ১০:৯ আয়া ) । এই আ শটি প্র বা ীয় আ শকে প্রত্যাা�খন, বা , বা বি�লীীন রে� না। এটির স্বতাা রয়ে�ছে�। এটি ইঞ্� দ্বাারা পরি�চাা হয যাা সাহাবী হওয়ার প্রস্তু গ্রহন এবং মন্ডলীী স্থাা র দি�কে� পরি�চাা রে�। এই আ শটি স মান াতি�কে� ওয়া হয়নি� � সে�ই স র ওয়া হয়ে�ছি� যাারা ঈসা মসীহকে মা দাাবি� রে� এবং ইঞ্� শরীফে�র �োর অর্থে� ঈসায়ী হে�ফা কাার্য হি�সাবে� বি�বে� হয় “ঈসা মসীহর প্র ঈমান আনার জন্যয ইঞ্� শরীফে�র প্রচারে� অ ক্ত বয র প্রে�রণ, নতুুন ঈমানদাার র মধয থে�কে� সাহাবী গঠনে�র জন্যয, এবং সে�ই সম্প্রদাায়ে�র মধ্�ে আল্লাাহর রাজ্যে�ের বহন রে� এমন স্থাানীয় মন্ডলীীগুলি�কে� বহুগুনে� বৃদ্�র মাধযমে� কাার্য কাারী গঠনে�র জন্যয সাহাবী র এ রে�” ( ১৩:১-৩ আয়া ; ২৬:১৮ আয়া ; ইফি�সীয় ৪:১১ আয়া [ উপহাার এবং আহ্বাান]; ইয়াকুুব ৩ অধ্যয়; মার্ক ১৬:১৫ আয়া ; ২৮:১৯-২০ আয়া ; লূূ ২৪:৪৭ আয়া ; ইয়াকুুব ২০:২২-২৩ আয়া )। আল্লাাহর স সন্তান র ঈসা মসীহকে র হৃ পাা রাসু হি�সে�বে� সন্মাান র হবে�, এবং সরব দাা প্রস্তু থাা হবে� ন কে উ আমা র কাাছে� আশার কাারন ান চায় তাা ন আমরা ভদ্তাা ও সন্মাানে�র সা গ র পাারি� (১ র

ূ চ া • 23

৩:১৫ আয়া )। এই রাজ্যয সংঘে�র মধ্�ে কি�ছুু ন্নতাাও রয়ে�ছে�, র ক্ষমতাা প্রাপ্ত রে� প্রে�রণ করাা হয় এবং ( ার মাধযমে�, ঈসায়ী বি�শ্বাসী য় করাার মাধযমে� আল্লাাহর রাজ্যে�ের সম্প্রদাায়গু র কাার্য কাারি�তাা, সংখ্যাৃদ্�কাারী প্র ষ্ঠাার দি�কে� পরি�চাা রে�, যাারা ঈসা মসীহর সাহাবী হি�সে�বে� ীয ও তৃৃতীীয আজ্ঞাা পাা ন রবে�। আমি� ইঞ্� শরীফ অধ্যাা� এগু সম্পর্কে� বি�স্তাা আ চনা রব। নটি আ শকে প্রসি�দ রাখ তাা মন্ডলীীকে ন্ন রাখবে� এবং তাার সময়ে�র প্র া এবং ধন-সম্পদকে� সর্�ো �চ্চ করাার ন্যাা�স ভাার পাা র জন্যয স্বাধীনতাা ও প্রজ্ঞাা �। সমগ্র সামা মূল্যবো�োধ এবং বুননে�র সম্পূর্ পুুনর্গন করাা মন্ডলীীর লক্ষ্য নয়। এটি মানবতাার লক্ষ্য, এবং আমি� পূূর্�ে ই তাা উ খ রে�ছি�, আমরা বযর্থ তাার মধয ধ্বংংসে�র দি�কে� এগি�য়ে� যাাচ্ছি�। যাাই , আমরা যাা হ পাারি� তাা হ প্রা মি� ঈসায়ী মন্ডলীী কে হারানো�ো বয র হত্যাাী রুহে�র প্র আগ্রহী ছি� না। ইহুদীীরা যুুক্তি� � ন আমরা ক্ষুদাার্থ , তৃৃষ্ণাার্থ , নগ, অ , অসু এবং বনী র প্র কীীভাাবে� সা া � তাার উ র ভি�ত্ত� রে� আমা র বি�চার করাা হবে�। যে�খাানে�ই ইঞ্� শরীফ গ্রহণ করাা হয়ে�ছ� , ঈমানদাারগন মহব্ব , ন্যাা��চার এবং আ তাার বা কর্ম�ে র মাধযমে� ঈসা মসীহর শক্তি� ও রহ প্রদর্শ ন রে�ছি� । ঈমানদাারগন প্র , দরি�দ্রদে�র জন্যয প্র টি হাসপাাতাা শুরু রে�ছি� এবং াতি�চ্ু ও উলি�য়া র জন্যয উদাারতাা এবং অনুকম্পাার কাা রে�ছি� । এমন প্র র ঈসায়ী বি�রুদ্াদীী র লে�খাায় সমা ঈসায়ী ঈমান আনায়নকাারী র প্র টি বযক্তি�র মধ্�ে আল্লাাহর ভাাবমূ ি রক্ষাকাারী হি�সাবে� বর্ণি�ি হয়ে�ছে�। এমন তাারা গো�োলাা র, শি�শু র এবং মহি�লাা র ত্ন ! আক্ষ অর্থে� , এ ন ঈমানদাার হওযার অর্থ , এমন এ প্রকাাশ করাা, যাা অবি�শ্বাসী চো�োখ ও হৃদয়ে�র সামনে� আল্লাাহর রাজ্যে�ের ন্যাা��চার, স্বাধীনতাা এবং পূূর্তাা প্রকাাশ রে�। ঈমানদাারগন তাা র দাাতব্য কাা এবং রহ র মাধযমে� রকে ঈসায়ী আ র প্র সত্য প্রমাণ রে�ছে�: “ তো�োমাা র নূর মানু র সাক্ষা উজ্জ্ব , ন তাারা তো�োমাা র সৎকর্ম তো�োমাা র বে�হে�শতীী তাার গৌ�ৌরব রে�।” ( ৫:১৬ আয়া ) সুতরাংং, প্রা মি� দৃৃষ্টি সামা পরি�বর্তত নে�র প্র -প্রত্যক্ষ দৃৃষ্টি গ্রহণে�র জন্যয বি�শ্ব রূপাান্তরে� এই ইঞ্� শরীফে�র টি আবি�র্ূ� হয়ে�ছ� । প্রে�রি�তে�রাা এই ধরনে�র এ ণ সরাসরি� লক্ষ্য রে�ননি�। ঈসা মসীহও রে�ননি�। তাারা রো�োমান সৈ�নয র বরব রতাা, গো�োলাামী, সামা বা অর্থ অবি�চার, নাগ অধি�কাারে�র জন্যয মি�ছি� , উচ্চ ু রি� বা উন্ন শি�ক্ষার ন ি বয ৩:১-৩ আয়া ) ইঞ্� শরীফ

24 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

বি�রুদ্� মি�ছি� হননি�। ঈসা মসীহ কাাউকে ই এমন করাার অনু তাঁ�র সাহাবী র একে অ রকে মহব্ব র এরং ইঞ্� প্রচার এবং আ শ রে�ছি� ন, যাার আল্লাাহর গৌ�ৌরব এবং তাঁ�র রাজ্যে�ের বি�স্তাারে�র জন্যয নতুুন মন্ডলীী প্র ষ্ঠি হয়। প্রকৃৃ , কে উ এমন তর্কক র পাারে� , আমরা ঈসা মসীহর মধ্�ে এর বি�পরীী খ পাাই। লূূকে র তাাব থে�কে� নে�ওয়া ঈসা মসীহর মুখো�োমুখি� হওয়ার নি�ম্নলি�খি� গল্প যাা অনন্তকাা র বা তাা প্রকাাশ রে� ঈসা মসীহ এতটাাই স ন ছি� ন। “সে�ই সময়ে� উ ন তাঁ�কে সে�ই গালীীলীীয় র বি� সংবা , যাা র রক্ত পীীলাা তাা র কো রবানীর শুর রক্তে�র সঙ্গে� মি�শি�য়ে� � ন। াবে� তাা রকে ন, তো�োমরাা মনে� রছো�ো, সে�ই গালীীলীীয় র এর দুুর্গগতি হয়ে�ছে� তাারা অনয স গালীীলীীয় লো�োকে� র চে�য়ে� বে�শি� গুনাহ্গাার ছি� ? আমি� তো�োমাা রকে �, তাা নয়; বরং মন না ফি�রাও, তো�োমরাা স ই বি�ন হবে�। অথবাা সে�ই আঠারো�ো ন, যাা র উ রে� শী অ উচ্চগৃহ গি�য়ে� তাারা মারা , তো�োমরাা তাা র বি� মনে� রছো�ো , তাারা রুশা -নি�বাসী অনয স লো�োকে� র চে�য়ে� বে�শি� অপরাাধী ছি� ? ” (লূূ ১৩:১-৪ আয়া ) । ঈসা মসীহ এ ন গালীীলীীয় ইহু ছি� ন। ও পাারস্প বংশো�োদ্ভূূ , ধর্ এবং া গ ভাাবে� এ হ ও, তাারা সাংস্কৃৃ াবে� ইহু র থে�কে� আলাাদাা ছি� । গালীীলীীয় র মধ্�ে এ ন ঈসা মসীহর কাাছে� এসে�ছি� এবং সহানুভূূ এবং এ ই সা প্রত্যাাা রে�ছি� । আমি� তাারা �ছি� গালীীলীীয় ীবনযাাত্রাা ঈসা মসীহর জন্যয গুরুত্বপূূর্ হবে� শুধুমা তাার সাংস্কৃৃ সং র কাারনে�ই নয বরং রো�োমান সৈ�নয বাহি�নীর বরব রতাা ও অত্যাাারে�র কাারণে�ও। এ বি� য়টি অবশযই এ টি পাাল্টাা াব, এ টি বি� , এ টি প্রতি�বাা ঈসা মসীহর কাাছ থে�কে� দাাবি� রে�। এর সা তাা র ধর্, তাা র আল্লাাহ, তাঁ�র আল্লাাহ এবং তাার প্র অসম্মাানও ছি� । এটি মহাকাাবয সঙ্গ র এ টি সামা এবং ধরীয অবি�চার ছি� । নি�শ্চয়ই ঈসা মসীহ কি�ছুু একটাা রবে�ন। মনুষ্যযপুু হি�সে�বে� কি�ছুুই রে�ননি�। এই নি�র্মতাার বি�রুদ্� কো ন প্রতি�বাা বা সংগঠি� গঠন করাা হয়নি। ও আল্লাাহর পুু হি�সাবে�, তাঁ�র এ টি প্রতি�ক্র�যা ছি� । তাা রকে আখে�রা র বি� র প্র ই রে� ন, "তো�োমরাা অনু প্ত না হও, তো�োমরাাও এ ইভাাবে� ধ্বংংস হয়ে যাাবে�।" এটি "সাময়ি�ক চো�োখে�" মনে� হ পাারে� ঈসা মসীহ উদাাসীন, ত্নহীন, সহানুভূূতি�হীীন। কো থাায তাার মানবি� তাা? এমন এ টি দুু:খ ন ঘটনার ননি�। র , সাহাবী তৈ করাার জন্যয ই া

ূ চ া • 25

তাার ঈমামী হৃদয় কো থাায? অথবাা সে�ই ন্যাা��চার সম্পর্কে� কীী বলাা যাায, “ ন্তু বি�চার পাানি�র প্রবা , ধার্মি�ি তাা চি�রপ্রবাহমান স্� র বয়ে� যাা । " (আমো� ৫:২৪ আয়া )। তবুুও আল্লাাহর পুু র "অনন্ত চো�োখ", তাাকে সবচে�য়ে ত্নশী , সহানুভূূতি�শীী , ঈমামদাারী তাা এবং মানু র (প্রকৃৃ র) ওযা স প্রতি�ক্র�যাগু র প্র সাড়াা ওযার সু গ রে� দি�য়ে�ছি� , “বরং মন না ফি�রাও, তো�োমরাা স ই দ্রূ বি�ন হইবে�।" ধ্বংংসে�র জন্যয বযবহৃ গ্রী শ টি হ , স্থাাযী (চূড়াান্ত) ধ্বংংস, অর্থ াৎ বা রণ (বি�লো�া করাা); “মৃত্ু�, বি�নাশ এবং ধ্বংংসে�র সা অন্তর্নি�ি "; এ টি দুঃ ঃখ ন ণ অনু রে� হারি�য়ে যাাওযা (সম্পূর্ণণাবে� ধ্বংংস হওযা)। এর চে�য়ে ত্নশী , সহানুভূূতি�শীী , ঈমামদাারী আর কীী হ পাারে�? “বস্তু মানু সমু য় দুুনি�য়া লাা রে� আ ন প্রাণ খো�োয়ায়, � তাার লাা হবে�? কিং�ংবা মানু আ ন প্রাণে�র পরি�বর্তে�ে রে�?” (মার্ক ৮:৩৬-৩৭ আয়া ) । “মে�ওর মি�শন” মূ ঃ মানু র গো�োলাামী হ মুক্তি�, তাা র "রুহে�র" না া সম্প ি । ঈসা আমা র রুহা শত্রুকে আবদ রে�ছে�ন ( ১২:২৯ আয়া ), নি�রস্ত্র রে�ছে�ন ( ীয় ২:১৫ আয়া ) এবং এ টি ক্ষ সৃষ্টি রে�ছে�ন (লুু ৪:১৮ আয়া ) যাা এখন রুহকে সে�ই গো�োলাামী এবং অত্যাাার থে�কে� মুক্ত করাার অনু দে�য় যাা সব কি�ছুুর উৎপত্ত� । মান া গুনাহ ও মৃত্ু�র থে�কে� মুক্তি� পে�য়ে�ছে�, শযতাান আমা র গো�োলাাম রে� রে�খে�ছি� , সে� ই এখন বনী হি�সাবে� আবদ। ইঞ্� শরীফ হ সে�ই শক্তি� যাার অনুগ হয়ে� ঈমান প্রাপ্ত হ তাা রুহকে মুক্ত রে�। স্বাধীনতাার জন্যযই ঈসা মসীহ আমা র মুক্তি� �ন (গালাাতীীয় ৫:১ আয়া )। যাাই , এই স্বাধীনতাা, আমা র বন্ধু, পরি�বাার এবং প্র �শী র স ীবন পরি�বর্তত নকাারী কাা র উৎসাহ য়। দয়াা, ন্যাা��চার এবং ঈমানদাারী এই কাা গু হে�দাা দাান রে� যাা আমা র হৃ য় স্পর্ রে�ছে� এবং এই কাা গু আমা র নতুুন ভাাবে� প্রে�রনা যো�োগাায়: “কাারণ আমরা তাঁ�রই হা র তৈ , মসীহ্ ঈসা সৎ-কর্ম�ে র জন্যয সৃ ; এই সৎকর্ম আল্লাাহ্ আগে� প্রস্তু রে�ছি� ন ন আমরা সে�ই চ ।” (ইফি�সীয় ২:১০ আয়া )। রুহ ত্রাাণ পাাওযার দাাবি� রে� তাাকে সে�ই কাা যাাওযা উ যাা আল্লাাহ তাার জন্যয প্রস্তু রে�ছে�ন; বা � ন রূহ্ ছা া হ মৃ , ন কাা ছা া ঈমানও মৃ (ইয়াকুুব ২:১৪-২৬ আয়া )। সুতরাংং, আমরা চ্ালে�ঞ্গু স্প হ দে�খি� । পাা -রুহ মন্ডলীীকে সে�ই রুহে�র দি�কে� পরি�চাা রে� (মানু র ীবনে�র চি�রন্তন অংশে�র প্র ইঞ্� শরীফে�র ই সহ) যাারা না া প্রাপ্ত হচ্�। মন্ডলীী এই রুহা

26 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

মানু গুলো�োকে� এ টি নতুুন পরি�বাারে� গ্রহণ রে� যে�খাানে� বর্ণা , ঙ্গবা , শ্�ণীবা এবং বি�ভাা নকে প্রশয় ওয়া হয না, যাা দুুনি�য়া আমা র পরাাৎ র ভাালবাাসা এবং ঐক্য খ পাায। আল্লাাহর রাজ্যয, তাঁ�র শাসন এবং রা ত্ব, তাঁ�র শাসন , রুহে�র অনন্ত গন্তব্�ের দি�কে� পরি�চাা হয। আল্লাাহর আ র মধ্�ে থে�কে� আমা র হে�ফাা কাা র লক্ষ্য হ আল্লাাহর স রুহ র “অনুসন্ধান ও না া ” কাা অংশগ্রহন করাা। হে�ফাা কাার্য হ আল্লাাহর আজ্ঞাা পাা আমা র রনীয় কাা যাা রুহ র “অনুসন্ধান ও না া ” করাার জন্যয আল্লাাহর সা অংশ গ্রহন করাা। ও “রুহে�র” এই ভাা াটি প্র দর্শ শনে সাদাাসি�ধা বা এমন সে�কে মনে� হ পাারে�, আমি� বি�শ্বাস এটি পাা তাাবে�র ভাা া। � এই ধরনে�র ভাা া মানব ীবনে�র বা তাাকে হ-রুহ-পাা শক্তি� হি�সে�বে� অস্বীকাার রে� না। আল্লাাহ খন কো রুহকে রূপাান্ত রে�ন, খন হ পাা -রুহে�র এ স হয়ে ওঠে� (১ ন্থীীয় ৬:১৯-২০ আয়া ), এবং সে�ই রুহটি আল্লাাহর রুহ দ্বাারা আবদ করাা হয (ইফি�সীয় ১:১৩ আয়া )। রুহে�র উ র আমার র আমা র মানব অ ত্ব অস্বীকাার করাা হয না; বরং এটা বলাা যাায প্রত্যে�েক বযক্তি�র অন্তি�ম গন্তবয পাা ইঞ্� আবদ। এটাকে অস্বীকাার করাা ইঞ্� শরীফ বি�রুদ, এবং মানব ীবনকে কে এ “রুহা বি� ” হি�সে�বে� বর্ণা করাাও ইঞ্� শরীফ স নয। (প্র র মওলাানাগণ া মতবাা � ন , রুহ একাাই গুরুত্বপূূর্ এবং হ অপ্রয়ো�োজনীীয ও অপ্রাস । প্র শতাাব্দীীর গোাড়াার দি�কে� এইধরনে�র শি�ক্ষাকে ঈসায়ী বি�রো�োধী হি�সাবে� প্রত্যাা�খন করাা হয়ে�ছ� )।ু আমি� আল্লাাহর হে�ফা কাা অংশগ্রহণ রে�ছি�, আমি� � সম্পৃক্ততাার সর্�ো �ত্ নি�য় হ সর তাা। আমি� সরলীী রনে�র থাা � না। এখানে� ন্নতাা রয়ে�ছে�। সর তাার অর্থ হ হে�ফা কাার্যে� র শরীয় র টি বি� গু তাারে� কাাছে� সহ �োধয করাা অথবাা সহ রে� সম্পা ন করাা। অনযদি�কে� , সরলীী রন হ টি বি� য় এবং সমস্যগুলি�কে� এমনভাাবে� সমাধান করাা ন সে�গু আস ই অ সহ । এ টি সরলীী রন দৃৃষ্টি হে�ফা কাা র টি বি� য় সংযুুক্তি�র মাধযমে� গভীীর র এবং টি র সমস্যসমূহ তৈ র পাারে�। এই পাার্থ থকয অনুধাবনে�র মধয দরি�দ্রদে�র মধ্�ে সে�বাকাা ও হে�ফা কাা র প্র আমার দৃৃষ্টিভঙ্গি�কে� প্রভাাবি� রে�ছে� এবং এই তাাবে� তাা প্র হবে�। প্র টি অধ্যাা�র নি�ম্নো�োক্ত এ ই প্রবাহ রয়ে�ছ�, যাা আচা কে ন্দ্রবি�নুর উ র এ টি সহ উপলব্ধি� তৈ রে�ছে�:

সংূচনুা • 27

মের্যাগামের্যাগ: পরি�রিস্থারিত সমে�তনতা আমি� একাটি গল্প উরেল্লাখ কার�, অমি�কাাংশই আ�ার মিনরেজ্যর মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর অমিভুজ্ঞাতাা মেথারেকা, আ�ার পূমিরমিস্থামিতা সরেচতানতাা সম্পরেকাব জ্যানারে�া। গল্পটি মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর মিভুমি��লাকা (একাটি মে�ৌমিলাকা এ�ং গুরুত্বপূূণব মি�ষ্যয়) উরেন্মূাচন কাররেতা সাহাযায কাররে� যাা আ�রা এই অ�যারেয়র �রে�য আরেলাাকাপূাতা কার�। রি�ষয়�স্তু ১: মে�ফাাজমেত� রি�রি� এই পূমিররে�রেদা আমি� আ�ার ইমি�লা শরী� মিভুমি�কা দাৃষ্টিভুমিঙ্গ এ�ং �যমিক্তগতা অন্তদাৃব ষ্টিগুরেলাা ভুাগ কার� যাারেতা রেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর পূঁাচটি মিভুমি��লাকাগুরেলাার �রে�য একাটির �া�যরে� অনু�া�ন কারা যাায় (ঈসা �সীহই �ামিলাকা, ইমি�লা (সুস�াচার), �ন্ডলাী, পূাকা-রুহ, আল্লাাহর রাজ্যয)। এই পূঁাচটি মিভুমি��লাকা একাটি ঈ�ানী মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর মিভুমি�স্তার তৈতামির কারের। রি�ষয়�স্তু ২: "ই” একাটি ঈ�ানী মে�ফাাজমেত� কা�য পন্থাা সরকাার রাজ্যতৈনমিতাকা দালাগুমিলার স��রেয় গমি�তা এ�ং মি�মিভুন্ন দারেলার সদাসযরেদার �রে�য মেযা পূাথাব কায ররেয়রে� তাা হলা তাারেদার ‘পূাটিব প্লযাট��ব ’ "দালাগতা মিভুমি�", অথাব াৎ, তাারেদার লাক্ষয পূূররেণর জ্যনয দাৃঢ়সংকাল্প নীমিতা এ�ং কা�ব পূমিরকাল্পনা গ্রহন কারা । মেযারেহতাু আমি� রেহ�াজ্যতা কাারেজ্য মিনযাুক্ত হরেয়মি�, এ�ং মিস�ারেন্ত উপূনীতা হরেয়মি� মেযা তাঁার সদাসযরেদার (সাহা�ীরেদার) জ্যনয আল্লাাহর রাজ্যয সরকাারেরর প্রচারেরর �া�য� �য়টি প্রমি�য়া দ্বাারা প্রকাাশ কারা মেযারেতা পূারের। এই �য়টি প্রমি�য়ারেকা একাটি "ই /E” দ্বাারা প্রকাাশ কারা হয়। একাটি ঈ�ানী মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর মিভুমি�স্তারেরর �া�যরে� আ�ারেদার পূঁাচটি মিভুমি�র প্রমিতাটির জ্যনয একাটি কারের "ই/ E”। এই পূঁাচটি �ামিহযকা প্রমি�য়াগুরেলাা সহজ্য তারে� মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর মিভুমি��লাকাগুরেলাার মি�স্তাৃতাভুারে� মে�াঝার �াইরের একাটি ই�াকাৃতা মিস�ান্ত দাামি� কাররে� । ষ্যষ্ঠা "ই/ E" হলা একাটি অভুযন্তরীণ মি�য়া যাা ঈসা �সীহ এ�ং তাঁার মেপ্রমিরতারেদার

28 • মে�ওর রি��নু: আল্লা�হার র�জ্যা রি�স্তা�চ্ছের অগ্রসংর��নু কা�চ্ছে�লাা

উপূরেদাশ এ�ং জ্যী�রেনর �রে�য মিনমিহতা তাাই আ�ারেদার মেহ�াজ্যতা মেস�াকাারেযাব র মিভুমি�স্তার একাটি ঈ�ানী মিভুমি��ঞ্চ তৈতামির কারের। মেপ্রমিরতা �লারেতা আমি� মেকা�লা মে�াঝারেতা মেচরেয়মি� মেযা প্রমিতাটি কাাজ্য ন�ীরেদার �রে�য প্রমিতা�মিলাতা হরেয়মি�লা যাারা মিনযাুক্ত এ�ং অমিভুমিষ্যক্ত হরেয়মি�লা এ�ং মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর জ্যনয মেপ্ররণ কারা হরেয়মি�লা। সংমের্যাগ: সংর্যুরিক্ত� রিনয়�া�লী (আ�ওই/ROE) অ�যারেয়র এই মেশষ্য অংরেশ, ঈ�ানী মে�ফাাজমেত� কা�য পন্থাা� প্ররিতরি�য়া মেতা সহায়তাা কারার জ্যনয আমি� সংযাুমিক্তর মিনয়�া�লাীগুরেলাা মেশয়ার কার�। এগুমিলা �ন্ডলাী এ�ং �ন্ডলাী স্থাাপূনকাারীরেদার মেপ্রমিরতা মেহ�াজ্যতা কাাজ্যরেকা এমিগরেয় যাাওয়ার মিদারেকা �রেনামিনরে�শ কারার জ্যনয কাাযাব কার মিনরেয়াগ পূমিরকাল্পনা কারা। আমি� �ন্ডলাীরেকা সংযাুমিক্তর মিনয়�া�লাী (আরওই)-মেতা অন্তভুুব ক্ত কামির কাারণ �ন্ডলাী না থাাকারেলা �ন্ডলাী স্থাাপূনকাারী থাাকারে� না, কাারণ �ন্ডলাীই হরেলাা মেপ্ররণকাারী কাতাৃব পূক্ষ। অ�যায়টি মেশষ্য কাররে�া একাজ্যন �ুমি�ন �ানুরেষ্যর সংর্যুরিক্ত� গ� মিদারেয়, মিযামিন �ন্ডলাীর কাারে� অজ্যানা তা�ুও আ�ার এ�ং আ�ারেদার আল্লাাহর কাারে� পূমিরমিচতা। গল্পটি মিনরেজ্যর �রে�য সম্ভা�নাসূচকা নাও হরেতা পূারের, তারে� এটি আ�ার জ্যী�রেন গমিতাশীলাভুারে� �য�হৃতা হরেয়মি�লা। এই অজ্যানা পূয়গম্বরেররা, মি�রেশ্বর স�রেচরেয় দামির�তা� সমিহংস সম্প্রদাারেয়র �রে�য �স�াস কারেরও পূাকা-রুহ দ্বাারা �য�হৃতা হরেয় আ�ারেকা ঈসা �সীহর প্রমিতা�ূর্নিতাি রেতা এ�ং মিশক্ষায় আরও সঙ্গমিতাপূূণব ভুারে� উদ্বাু� কারেররে� (মেরা�ীয় ৮:২৯ আয়াতা) এ�ং ঈ�ানী মেহ�াজ্যতা কাারেজ্যর মিভুমি�স্তার গ�ন কাররেতা ভুূমি�কাা মেররেখরে� যাা এখন আ�ার মেহ�াজ্যতা কাাজ্যরেকা আ�ার লারেক্ষয রূপূান্তমিরতা কারেররে�। তাারা চাইরে� না মেযা তাারেদার গল্প সুদাীঘব মেহাকা কাারণ তাারা আ�ার পূমিরমিচতা নম্র এ�ং মি�নয়ী �ন্ধু যাারেদার সারেথা আল্লাাহর রাজ্যযরেকা এমিগরেয় মেনওয়ার জ্যনয আ�রা একাসারেথা আরেখরারেতার আ�াসস্থারেলার মিদারেকা যাাত্রাা কামির।

আল্লাাহর রাজ্যয, তাঁার শাসন এ�ং রাজ্যত্ব, স�স�য় �তাব �ান ররেয়রে�, এ�ং ভুমি�ষ্যযরেতা সন্মূূরেখ অগ্রসর�ান থাাকারে�। কাারণ স�ু� মেযা�ন পূামিনরেতা আ�ন্ন,

ূ চ া • 29

দুুনি�য়া মাবু র মহি�মাবি� য় জ্ঞাানে� পূূর্ হবে�। (হাবাূ

২:১৪

আয়া )। কি�ছুুই বা কে উ এই আন্� নকে বাধা

, থাামা বা ধ্বংংস র

পাারবে� না। এমন

র র াও নয ( ১৬:১৮ আয়া )। ক্ষণ

পর্যয ন্ত, এই রাজ্যে�ের মানু হি�সাবে� আমা র অবশযই এগি�য়ে ভীীরু র আর পি�ছুু হটার কো ন ায়া নে�ই। (প্রকাা ইবরানী ১০:৩৫-৩৯ আয়া )। আমরা ঈমানী া

হবে�। রাজ্যে�ে

কাালাাম ২১:৮ আয়া ;

খুঁ ঁ�জে� পাাই

এবং লাায়ন র পাারি� না, সে�

া আপনাাকে সাহায্যাা�র্থ আ বি�চক্ষণ

নি�র্দে� শনা

পাারে�ন। (মে�সা ২৪:৬ আয়া )।

অধ্যাা�য় ১ ঈসাা মসীীহই হ �ন প্রভুু: স্�হ পুরাতন নি�য়মে�র মূল আয়াত «হনো�োক আল্লাাহ সহি�ত গমনাগমন ক ন।» ~ নতুন নি�য়মে�র মূল আয়াত “আমি� প্রকৃত আঙ্গুু া এবং আমা পি�তাা কৃষক। আমা মধ্যে�ে স্�ত যে কো�োন শাাখা না , তা তি�নি� কে�টে� দে�ন; এবং যে কো�োন শাাখা , তা তি�নি� ষ্কাা করে ন, যে ন তাতে� আ ও বে� । আমি� তো�োমাদে�রকে� যে কথাা �, তা জনয তো�োমরাা এখন ৃ ত আছ। আমা মধ্যে�ে থাাক, আ আমি� তো�োমা মধ্যে�ে থাাকি�; ডাা যে মন আঙ্গুু া যুুক্ত না থাাক নি�জে� নি�জে� পাারে না, তে�মনি� আমা মধ্যে�ে না থাাক তো�োমরাাও রাাতে� পাা না। আমি� আঙ্গুু া, তো�োমরাা শাাখা; যে আমা মধ্যে�ে থাাকে� এবং যাাতে� আমি� থাাকি�, সে�ই বযক্তি� প্রচু ান হ ; কে�ননা আমাকে� ছাড়াা তো�োমরাা কি�ছুই ক পাা না। কে�উ আমা মধ্যে�ে না থাাকে�, তা হ শাাখা মত তাকে� বাইরে দে�ওয়াা যাা ও সে� শু যাা ; এবং লো�োকে� সে�গু কু আগুনে� , আ সে�সব পুু যাা । তো�োমরাা আমা মধ্যে�ে থাাক এবং আমা কালাাম তো�োমা মধ্যে�ে থাাকে�, তবে� তো�োমা যাা ইচ্ছাা হ , যাাচ্ঞাা করো , তো�োমা জনয তা করাা যাাবে�। এতে�ই আমা পি�তাা মহি�মান্�ত হন যে , তো�োমরাা প্রচু ান হও; আ তো�োমরাা আমা সাহাবী হবে�। পি�তাা যে মন আমাকে�

া শ ৫:২৪ আয়াাত(প্রথমাংশ)

31

32 • মে�ওর রি��নু: আল্লা�হার র�জ্যা রি�স্তা�চ্ছের অগ্রসংর��নু কা�চ্ছে�লাা

মহব্বত কবেরাবে�ন, আবিমও যেতমবিন যেতামাবেদরাবেক মহব্বত কবেরাবি�; যেতামরাা আমারা মহব্ববেত অ�বি�বিত করা। যেতামরাা যাবিদ আমারা হুকুমগুবেলীা পূালীন করা, তবে� আমারা মহব্ববেত অ�বি�বিত করাবে�, যেযামন আবিমও আমারা বিপূতারা হুকুমগুবেলীা পূালীন কবেরাবি� এ�ং তঁারা মহব্ববেত অ�বি�বিত করাবি�। এস� কথাা যেতামাবেদরাবেক �বেলীবি�, যেযান আমারা আনন্দ যেতামাবেদরা মবেধ্যয থাাবেক এ�ং যেতামাবেদরা আনন্দ সমপূূর্ণণ হয়। ~ ইউব্দেহান্না� ১৫:১-১১আয়ীাত সংমের্যাগ: পরি�রিস্থারিত সমে�তনতা “ঈসা �সীহ আ�ারেকা এভুারে� ঊরে�ব তাুরেলা না �রা অ�মি� আমি� অরেপূক্ষা কাররেতা পূামির না।” এই শব্দীগুমিলা আ�ার জ্যী�ন যাাত্রাার মিদাকা মিনর্নিদাি ষ্টা কারের মিদারেয়মি�লা এ�ং এই পূথাচলাা ১৯৮২ সারেলার �সরেন্ত শুরু হরেয়মি�লা। আমি� মেটলার মি�শ্বমি�দাযালারেয় ঈসায়ী ��ব তাত্ত্বা মিশক্ষায় মেশষ্য �রেষ্যব র �াত্রা মি�লাা�, জ্যানুয়ারী মেসশন, যাা মেজ্য-টা�ব মিহসারে� পূমিরমিচতা, এ স�য়টা কাযাম্পারেস স�ব দাা শান্ত এ�ং মেকাালাাহলা �ুক্ত থাাকাতা। এই স�য়টারেতা পূড়াাশুনার কা� চাপূ থাাকাারেতা এই মেসশরেন অরেনকা মিশক্ষাথাী অনয স্কৃুরেলা মেযাতা �া অনযানয কাারেজ্য �যস্তা থাাকাতা। সা�ারণতা, তাারা ইমিন্ডয়ানার মিহ�শীতালা �াণ্ডা এ�ং একারেঘরেয় ভুুট্টা মেক্ষতা মেদাখা মেথারেকা �ঁাচরেতা উষ্ণাতাা এ�ং মেরাদাউ�লা এলাাকাায় মেযাতা । মি�গতা মিতান ��রেরর �রেতাাই আমি� মেটলার মি�শ্বমি�দাযালারেয় মি�রের মেযারেতা মিস�ান্ত মিনরেয়মি�লাা�। এ�ন নয় মেযা আমি� শীতা খু� পূ�� কারতাা� মিকান্তু এই স�রেয় কাযাম্পারেসর মেকাালাাহলা �ুক্ত এ�ং �ন্থীর পূমিররে�শ আ�ার �াতাকা সম্পন্ন হওয়ার পূরের ভুমি�ষ্যযতা পূমিরকাল্পনাগুমিলা প্রমিতা�মিলাতা কারার জ্যনয উপূযাুক্ত মি�লা। আ�ার ডররে�টরীর কাারে�ই মে�াট �াইতাুস মে�াকাা�রেস মিনয়মি�তা মেযাতাা�, মেযাখারেন আমি� মে�ানাজ্যাতা কাররেতা এ�ং পূমিত্রাকাা পূড়ারেতা পূারতাা�। মেটলারের আ�ার জ্যী�রেনর অমিভুজ্ঞাতাার প্রমিতা�মিলাতা হওয়ার সারেথা সারেথা ঈসা �সীরেহর পূাকারুহ আ�ার কাারে� চারটি সতাযরেকা খু� স্পষ্টা কারের তাুরেলা �রের: ১) দামির� এ�ং মিনপূীমিড়াতারেদার জ্যনয আল্লাাহর হৃদায় (ইউরেহান্না ৪:১১ আয়াতা); ২) সাহা�ীরেদাররেকা এই নশ্বর এ�ং অন্ধকাার জ্যগরেতা লা�ণ এ�ং প্রদাীপূ এর �তা হরেতা হরে� (�মিথা ৫:১৩-১৬ আয়াতা); ৩) �াইতাুস মে�াকাা�সরেকা প্রভুু ন���ুর �রেতাা গভুীর �হব্বতা কারেরন (প্রকাামিশতা কাালাা� ১৯:৬-৮ আয়াতা); এ�ং ৪) আল্লাাহর মেহ�াজ্যতা অগ্রসর�ান হওয়া এ�ং সাহা�ী তৈতামির কারার আরেদাশ। (�মিথা ২৮:১৮-২০ আয়াতা; ২য় তাী�মিথায় ২:২ আয়াতা)। মেসখারেন এটাই মি�লা। চার ��র এই চারটি মে�ৌমিলাকা নীমিতারেতা আ�� মি�লা। মেতাা এরপূর কাী? আ�ার পূর�তাী গন্ত�য মেকাাথাায় হরে�? “�া�ুদা, আ�ার দ্বাারা আপূনার প্রতাযাশাস�ূহ আ�ারেকা স্পষ্টা কারুন।”

ঈ া ম ী ই হল প্র ভু • 33

এই সময়গু অন্� ন রছি�লাাম এবং মো�োনা া র স ডক্টর ফি� র লে�খাা দ্য মে�কিং�ং অফ এ ডি�সাই তাাবটি �লাাম । এ ন মহি�লাা সহকর্ীর সা , আমরা ক্যাা�মাসে� এ টি সাহাবী হওয়ার প্রো�োগ্রামে�র নে�তৃৃত্ব চ্ছি�লাাম এবং সবসময় আমি� আরও কি�ছুু অন্তর্ৃ� ষ্টি চি�ন্তা-ভাাবনা অন্� ন রছি�লাাম। আমি� বইটি এতটাাই চ্ালে�ঞ্জ�র সম্মুুখীন হয়ে�ছ�লাাম খ সম্পর্কে� আমাকে আরও ান হয়ে�ছ� । আমি� তাাবটির মো� র ারে�র দি�কে� লক্ষ্য রলাাম এবং ওযার্ল্ডড ইমপ্যাক্ট সম্পর্কে� লাাম, খলাাম সে�খানে� “ শব্যাাী আন্তঃসাম্প্রদাায়ি�ক অনুশাসনমূ হে�ফা কাার্য যক যাা আমে�রি�কাার অ রকে খুঁঁ�জে� আল্লাাহর মহব্ব র মধ্�ে আন চায।” সে�খানে� া সম্ভব ষ্কাার ভাাবে� বলাা হয়ে�ছে�। পাা -রুহ আমাকে ঈসা মসীহর একুুশ বছরে�র যুু সাহাবী হি�সাবে� আমার যাাত্রাার রবর্ী পর্ব প্রকাাশ রে�ছি� ন। “আমে�রি�কাান ঘে�টো�ো (অ বাসি�না !)” ন্তু সত্যি�কাারে�! আমি� ঘে�টো�ো সম্পর্কে� ন কি�ছুু ানতাাম না (পুুরানো�ো স্কুু এই শ টির অর্থ ‘প্রত্যাা�খ্য’) ন্তু আমি� যাা ানতাাম তাা সঠি� মনে� হয না। “মাবু , আ এই বি� ?” “আমি� আপনাার ক্ষীণ কন্ঠ�র আহ্বাান সঠি� ভাাবে� শুনে�ছি�?” “আমার উচ্চতাা ৫’৯ ইঞ্চি�। . . এবং অর্�ে !” “আমার ও ন ১১৮ পাাউন্ড!” আমার সবচে�য়ে শক্তি�শালীী ওু ধ ছি� লাা স্বা র শি�শু র অ্যস ন। বা আমার মা ছি� ন সে�ই “মা বযবসাযী” এবং কে া শক্তি�শালীী লাা রঙে�র সে�ই ওু ধটি অল্প পরি�মাাণে� ন। ডাঃ ার এর তৈ�রীী “অন র ”” আমার জন্যয সবচে�য়ে শক্তি�শালীী পাানীয ছি� । আমি� বাস্ ট না (আমার উ ম্ব ছি� প্রায দুুই ইঞ্চি�)। ছো�োটবে�লাায দুু মি� করাার কাারনে� আমার ঘরে� বনী থাাকাার অ তাা হয়ে�ছি� । আমা র ভুু হ ই পাারে�। ন্তু আমা র প্রভুু ভুু রে�ন না বা অু হা গ্রাহয রে�ন না। আমি� যাা চি�ন্তা তাা নয, ন্তু আল্লাাহ যাা ন তাাই। ঈসা মসীহ হ ন মাবু এবং মাবু যাা চান তাা হ আমি� তাঁ�র উ র ঈমান আনি� (মে�সা ৩:৫-৬ আয়া )। তাঁ�হার আমার নয, এবং তাঁ�হার চি�ন্তাভাাবনাও আমার চি�ন্তা নয (ইশাইয়া ৫৫:৮ আয়া )। আনুগত্য প্রত্যাাা রে�ন। ডায়েট্রিচ বনহো�োফার ন � ন, “ ঈমানদাার, সে� আনুগত্য প্রকাাশ রে�, এবং অনুগ , সে� ঈমান আনে�” ( সাহাবীত্বে�র মূল্য )। আমার একমাা উতর হবে�, “হ্যা মাবু !” সা হওযার র, স্টি লংং নামে� আমার রুমমে�ট এবং আমি� উতর ভূূমি�, ইন্ডি�যানা রাজ্যে�ের এ টি ায়াগা থে�কে� তাাহো�ো (২,১২১ মাই ) পর্যয ন্ত সাইকে চা গি�য়ে�ছি�লাাম যাা ক্যাা�লি�ফ�োর্নি�ি যা এবং নে�ভাাডা রাজ্যে�ের

34 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

অন্তর্গগ বরাবর এ টি রাস্তাা । আমরা গ্রীষ্মকাালটাা CRU এর সা সুসমাচার গ রে� কাাটিয়ে�ছ�। সে�খানে� এ টি সুনর গ্রীষ্ম কাাটানো�োর র আমি� স এঞ্� চ আসি� এবং কি�ছুু উ খযো�োগ্য র মধ্�ে ন ন ব্যাাী সাক্ষাৎকাার এবং হে�ফা কাা র সুবা ওযার্ল্ডড ইমপ্যাা�ক্ট আসার তৈ�রীী হয়। প্র ন, আমি� এ ন ওযার্ল্ডড ইমপ্যাক্ট আরবান হে�ফা কাারীর সা সাউ সে�ন্ট্রাা অ ইম্পে�রি�যা কো�োর্ট হাউ ং প্রজে�ক্টে ওযাটস ক্� স না ব্যাা�ক্র বা পরি�দর্শশ ন র গি�য়ে�ছি�লাাম। , আমি� আমার স্বাচ্যপূূর্অবস্থাানে�র বাইরে� ছি�লাাম। সে�খানে� গুন্ডা প্রকৃৃ র লো�োকে� া আড্ডাা চ্ছি� , মাদকে� র বযবসা চ � , বি� ন্ন কো তাারা অবস্থাান রছি� । আমি� এমন এ দুুনি�য়ায় পাা চ্ছি�লাাম যাা আমি� �শে� হয়ে�ছ� তাার থে�কে� সম্পূর্ আলাাদাা। এ টি অস্ব র �শে�র মধ্�ে �লাাম, যে�খাানে� এ টি ছয বছর বয়ী আফ্�ো -আমে�রি�কাান ছে� কাাটা হাফ প্যান্ট, শার্টীন, ুতাাবি�হীন এবং উস্কখুু চু নি�য়ে� আবর্জজ নায় ভরাা মযলাা মাঠে�র উ র দি�য়ে� ৌ এসে� অট্ট হাসি� আমার বাহু ঝঁ�পি�য়ে� � । আমি� ওকে আনন্�র স দুুহা উ রে� শুন্যে তুু ধরলাাম, আর বে�শ স্ব অনু রলাাম। এ পর্যা া�য়, এই ছো�োট্ট ছে� টি, যাার নাম আমার মনে� নে�ই, আমার চো�োখে�র দি�কে� তাাকি�য়ে� , “ঈসা মসীহ আমাকে ঠি� এভাাবে� আকাাশে� তুু না ধরা অবধি� আমি� অপে�ক্ষাা র পাারি� না।” সে�ই মুহূর্তে� এ টি নতুুন বো� য় আমাকে আবি� রে�ছি� । কো ন এ ন ব্যাা�ক্ তাার হতাাশাপূূর্ অপরাাধ, মা , সহিংংসতাার দুুনি�য়ায় প্রবি� হয়ে�ছি� এবং এ টি সাধারণ চি�রন্তন সত্য � ঈসা মসীহই প্রভুু এবং এই দুুনি�য়ার বাইরে� তাঁ�র রাজ্যযই সত্য এবং ঈমানে�র মাধযমে� কে উ সংকীীর্ ফট দি�য়ে� প্রবে�শ র পাারে�। এই ছো�োট্ট ছে� টি ঈমান এনে�ছি� এবং প্রবে�শ রে�ছি� । সে� আল্লাাহর রাজ্যয � । সে�ই এ ই প্রভুু আমাকে আহ্বাান রে�ছি� ন দরি�দ্য সম্প্রদাাযগু তাঁ�র এবং তাঁ�র রাজ্যে�ের প্র �ত্ব করাার জন্যয, ন সে�ই এ ই প্রভুু এই ছো�োট্ট ছে� টিকে আহ্বাান রে�ছি� ন যাা ছি� “বাা � সত্য”। এটি ছি� “বা � সত্য” যাা হ র ৌ ন্থীীয ঈমানদাার র মনে� করি�য়ে� দি�য়ে� � ন, “বস্তুতঃঃ আমা র লঘুু র ক্ শ হয়ে� থাাকে , তাা আমা র অনন্তকাা স্থাায়ী মহি�মার জন্যয প্রস্তু রছে�; সে�ই মহি�মা এ বে�শি� তাা মাপাা যাায় না। আমরা দৃৃশয বস্তু লক্ষ্য না রে� অদৃৃশয বস্তু লক্ষ্য রছি�; কাারণ যাা দৃৃশয তাা ক্ষণকাা স্থাায়ী, ন্তু যাা যাা অদৃৃশয তাা অনন্তকাা স্থাায়ী।” (২ ন্থীীয় ৪:১৭-১৮ আয়া )।

ঈসংা �সংীহাই হাচ্ছেলানু প্ু: মে হা • 35

রি�ষয়�স্তু ১: মে�ফাাজত কাামের্যয � �ূলতত্ব : ঈসা �সী�ই প্র�ু ঈসা �সীরেহর কাতাৃব ত্ব হলা দাৃশয�ান এ�ং অদাৃশয স�স্তা মিকা�ুর

উপূর সু�া কাা� লাাউড, অথাব াৎ, “মে�রেহশরেতা, দাুমিনয়ায় এ�ং পূাতাারেলা” (মি�মিলাপূীয় ২:৯-১১আয়াতা)। মে�রেহশরেতার জ্যগরেতার সকারেলাই, স�ব শমিক্ত�ান আল্লাাহর মে�রেরশতাাগন, ঈসা �সীহরেকা “মেকাননা আ�ারেদার আল্লাাহ্ প্রভুু, মিযামিন স�ব শমিক্ত�ান, মিতামিন রাজ্যত্ব গ্রহণ কাররেলান।” মিহসারে� স্বীকাার কারেরন (প্রকাামিশতা কাালাা� ১৯:৬ আয়াতা)। দাুমিনয়ার অ�ীনস্থা সকালা, দাান�ীয় �হাজ্যাগমিতাকা শমিক্ত এ�ং তাারেদার শাসকা ও কাতাৃব পূক্ষ, সকারেলাই ঈসা �সীরেহর প্রভুুত্ব ও কাতাৃব ত্ব প্রমিতা ভুীমিতার সমিহতা উচ্চররে� স্বীকাার কারের (�মিথা ৮:২৮-৩৪ আয়াতা)। এটা আশ্চাযাব জ্যনকা মেযা যামিদাও মে�রেহশরেতার এ�ং পূাতাারেলার কাারেরারই ঈসা �সীরেহর কাতাৃব ত্ব সম্পরেকাব মেকাানরুপূ মিদ্বা�া মেনই, তাথাামিপূ পূৃমিথা�ীরেতা এ�ন মিকা�ু মেলাাকা আরে� যাারা প্রশ্ন কারের, সরে�হ কারের এ�নমিকা এর মি�রুরে� লাড়াাই কারের। রাজ্যা দাাউদা জ্য�ুর শরী�২:১-৪ পূরেদা এটিরেকা ভুালাভুারে� তাুরেলা �রেররে�ন, “জ্যামিতা মেকান মে�া�ামি�তা হয় এ�ং মেলাারেকারা মেকান মিনরথাব কা চ�ান্ত কারের? দাুমিনয়ার �াদাশাহগন দাণ্ডায়�ান হয়, নায়কাগণ একাসরেঙ্গ �ন্ত্রণা কারের, আল্লাাহর মি�রুরে� এ�ং তাঁাহার অমিভুমিষ্যক্ত �যমিক্তর মি�রুরে�; �রেলা, আইস, আ�রা উহারেদার �ন্ধন খিঁ�ি মিড়ায়া মে�মিলা, আপূনারেদার হইরেতা উহারেদার রমিশ খুমিলায়া মে�মিলা।’ মিযামিন মে�রেহশরেতা উপূমি�ষ্টা, মিতামিন হাসয কামিররে�ন; আল্লাাহ তাাহামিদাগরেকা মি�দ্রূপূ কামিররে�ন। ঈসা �সীহ হরেলান প্রভুু, “এ�ং দাুমিনয়ার �াদাশাহগরেনর শাসকা” (প্রকাামিশতা কাালাা� ১:৫ আয়াতা)। “ঈসা �সীহ হরেলান প্রভুু” এই মেঘাষ্যণাটি �ন্ডলাীর �হান ঐমিতারেহযর পূমি�ত্রা মিশকারেড়ার গভুীরের মিনরেয় যাায় - “মেসই শরীয়তাস�ূহ, অনুশীলানস�ূহ এ�ং কাা�ারে�াগুমিলা প্রাচীন �ন্ডলাীর দ্বাারা যাুক্ত কারা হরেয়মি�লা কাারণ এটি ঈসা �সীরেহর মি�ষ্যরেয় সতাযরেকা প্রকাাশ কাররেতা পূারের” (মেসরে�ড রুট:মিদা প্রাই�ার মিরট্রুাইমিভুং মিদা মেগ্রট মেট্রুমিডশন ড ডন এলা মেডমিভুস) । মেকাউ মেকাউ �রেলান মেযা এই মিতানটি শব্দী , ঈসা �সীহ হরেলান প্রভুু , আল্লাাহর �ুমি�নগরেনর ঈ�ারেনর মেযাাগ�লা। নাসারতাীয় ঈসা �সীহর সরেঙ্গ মেপ্রমিরতারেদার প্রতাযক্ষ অমিভুজ্ঞাতাা, যাা আজ্য আ�ারেদার ইমি�লা শরীরে� মেলাখা আরে�, ৬৫০ �ারেররও মে�মিশ সাক্ষয মেদায় মেযা ঈসা �সীহ হরেলান আল্লাাহ �ামিলাকা। এটা মেপ্রমিরতারেদার তা�মিলাগ ও মেঘাষ্যণার মেকান্দ্রমি��ু “�স্তুতাঃ আ�রা মিনরেজ্যরেদার নয়, মিকান্তু �সীহ্ ঈসারেকাই প্রভুু �রেলা তা�মিলাগ কারমি� এ�ং মিনরেজ্যরেদাররেকা ঈসার জ্যনয মেতাা�ারেদার মেগালাা� �রেলা মেদাখাচ্ছি�।” (২ কামিরন্থীীয় ৪:৫ আয়াতা)। পূঞ্চাশ��ীর মিদারেন যাখন পূাকা-রুরেহর দ্বাারা �ন্ডলাীর সৃষ্টি

36 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

হয়ে�ছ� , খন

র রু া �

হওযা া

র সামনে� দাঁ�ড়ি�য়ে� -ভাাবে� ানু ,

স্বীকাার রে�ছি� ন “অ এব ইসরাই র স কুু

যাঁ�কে তো�োমরাা কুশে�

� , আল্লাাহ্ সে�ই ঈসাকে ই প্রভুু ও মসীহ্ উ য়ই

রে�ছে�ন।” (

২:৩৬ আয়া )। হ র

র কো

আশাবাদীী চি�ন্তা,

সম্ভাবনা বা সম্ভাবযতাা গ রে�ননি� । এটা একটাা নি�শ্চয়তাা ছি� । মন্ডলীী খন এ এবং অবি� ক্ত ছি� , খন চারটি প্রধান শরীয় লে�খাা সরব ীন কাাউন্সি� গু স্বীকাার রে� ঈসা মসীহই আল্লাাহ মা : • Apostles Creed (১২০-২৫০ খ্রীীষ্টাা ) - “আমি� ঈসা মসীহ ঈমান আনি�, তাঁ�র একমাা পুু , আমা র মা ” • Nicene Creed (৩২৫ খ্রীীষ্টাা )- “আমরা এ ঈসা মসীহ ঈমান আনি�।” • Chalcedonian Creed (৪৫১ খ্রীীষ্টাা ) – “এ এবং এ ই ঈসা মসীহ, পুু , প্রভুু, এ া . . “ • Athanasian Creed (৫০০ খ্রীীষ্টাা ) - “তাাই এ ই ভাাবে� . . . পুু ই মা ” ঈমান স্থাা র প্রাচীন নি�য়, “যাা সরব দাা, সরব এবং স র দ্বাারা ঈমান স্থাা ন করাা হয়ে�ছ�।” ঈমানে�র সা রে�ছে� ঈসা মসীহই হ ন আল্লাাহ মা খন মন্ডলীীর এই মৌ�ৌ স্বীকাারো�োক্তি�কে ধর্মম� ী ঝঁ�কুুনি� দি�য়ে� � ফে�লাার চে�ষ্টাা রে�ছে�। আ দূূরে�ই যাান না কে ন (সরব দাা); কো ন মহা শ, শ বা দ্বীী (সরব ); বা কো ন , ভাা া বা মানু (সবার দ্বাারা), মন্ডলীী স্বীকাার রে� ঈসা মসীহ হ আল্লাাহ মা । আল্লাাহ ই র সম্বন্ধে� যাা া রে�ন সে�টাই চূড়াান্ত ব্যাাার হয়ে দাঁ�ড়াায কে উ বি�শ্বাস রু বা না রু , “আল্লাাহ্ মানু নন , মি�থ্যা �ন; মানু র-সন্তান নন , অনুশো�োচনা রবে�ন; যাা �ন তাা রবে�ন না? প্র শ্রু �ন, তাা সি�দ রবে�ন না? (গননা পুু ২৩;১৯ আয়া )। আল্লাাহ মাবু ঈসা মসীহকে প্রভুু হি�সাবে� া রে� “এটিকে উত্ রে�ছে�”: • আল্লাাহই সরব শক্তি�মান মা , “ অবন র ন, মৃ ত্ু� পর্যয ন্ত, এমন , কুশীয় মৃত্ু� পর্যয ন্ত বাধয হ ন। এই কাারণে� আল্লাাহ্ তাঁ�কে সবচে�য়ে� উঁচু আয়া দাান র ন এবং তাঁ�কে সে�ই নাম দাান

ঈ া ম ী ই হল প্র ভু • 37

র ন যাা সমু য় নামে�র চে�য়ে� শ্� ; ন বে�হে�শ , দুুনি�য়ায় ও পাাতাা , প্রত্যে�েকে�ই ঈসার নামে� হঁ�টু পাা , এবং স হ্বাা ন স্বীকাার রে� , ঈসা মসীহ্ই প্রভুু, এভাাবে� তাা আল্লাাহ্ ন মহি�মান্� হন।” (ফি� ীয ২:৮-১১ আয়া )। • আল্লাাহর পুু য় পীীলাাতকে� া রে�ছি� ন, “আমার রাজ্যয এই দুুনি�য়ার নয়; আমার রাজ্যয এই দুুনি�য়ার হ , � আমার অনুচরে�রা প্রাণ ণ র , ন আমি� ইহুদীী র হা না ; ন্তু আমার রাজ্যয এখানকাার নয়। খন পীীলাা তাঁ�কে ন, � তুুমি� বাদশাাহ্? াবে� ঈসা ন, তুুমি� ই �ো , আমি� বাদশাাহ্। আমি� এজন্যযই গ্রহণ রে�ছি� ও এজন্যয দুুনি�য়া এসে�ছি�, ন সত্যে�র সাক্ষয ই। কে উ সত্যে�র, সে� আমার থাা শো�োনে�।” (ইউহো�োন্না ১৮:৩৬-৩৭ আয়া ) • আল্লাাহই পাা -রুহ, “এজন্যয আমি� তো�োমাা র ানাচ্ছি� , আল্লাাহর রূহে� থাা , কে উ না, ‘ঈসা া প্রাপ্ত ’ এবং পাা -রূহে�র আবে�শ ছা া কে উ পাারে� না, ‘ঈসাই প্রভুু’। (১ ন্থীীয় ১২:৩ আয়া )। ঈসা মসীহই হ আল্লাাহ্ মা াটি তাার র উ র দন্ডাায়মান হ পাারে� কাারণ আল্লাাহ এটি া রে�ছে�ন। ন আমরা বাচ্চা র ইঞ্� শরীফ শি�ক্ষাদাান প্র ষ্ঠাানে� শি�খি�য়ে�ছ�লাাম, “আল্লাাহ এটা �ন। আমি� এটা ই ঈমান এনে�ছি�, আর সে�টাই থাা।” এটি এ টি নি�স্পন্ন বি� য়, স যুুক্তি� ছু ফে� । এটা সরব নস অখণ্ডনীয শরীয় । প্রাচীন ঐতি�হ্যে� গ রে� , ঈসা মসীহই হ আল্লাাহ মা । প্রাচীন মন্ডলীীর ঈমামগন তাা র শরীয় া রে�ছি� ন ঈসা মসীহই হ ন আল্লাাহ্ মা । মন্ডলীীর পুুরা ন শরীয় অনুসারে� ঈসা মসীহকে প্রভুু রে�ছে�। সবচে�য়ে দৃৃঢ়প্রত্য ন বি� হ , তাা আল্লাাহ, পুু আল্লাাহ এবং � আত্মা আল্লাাহ, ন-এ আল্লাাহ, নাসরতীীয ঈসা মসীহে�র উ র স র প্রভুুত্ব স্থাা ন রে�ছে�ন। ন্তু কে ন প্রভুু? বাদশাাহ দাাউ , ু র শরীফে�র ১০৩ অধ্যয়-এ, কীী ধরনে�র প্রভুু তাা আমা র এ টি বি� র অন্তর্ৃ� ষ্টি দে�য়। এমন প্রভুু।. . • তো�োমাার স অন্যা ক্ষমা রে�ন,

38 • মে�ওর মি�শ : আল্লাা র রাজ্যয বি�স্তাা অগ্র রমাান কাা �লাা

• • • •

তো�োমাার স রো�োগ নি�রাময রে�ন,

খা র

র থে�কে� তো�োমাার ীবন উদার রে�ন,

আপনাাকে অবি�চ মহব্ব এবং রহ র মুকুুট দি�য়ে�ছে�ন,

আপনাাকে উত্তাা

সন্তু রে�ন যাা তো�োমাার ৌবন

ঈগ র

নতুুন হয।

• নি�র্য াা�তি�ত স র জন্যয ন্যাা�যাযণতাা ও ন্যাা��চার প্রাপ্যতাার জন্যয কাা রে�ন। • দয়াাশী ও ক্ষমাশী , ক্র�োধে� ধীর এবং অট মহব্ব পূূর্। • সরব দাা রস্কাার রে�ন না, চি�রকাা তাার আক্�োশ পুু া রাখবে�ন না। • আমা র গুনাহ্ অনুসারে� আমা র সঙ্গে� আচরণ রে� না, এমন আমা র গুনাহ্ অনুসারে� আমা র প্র নে�ন না। বযক্তি�গ াবে� আমা র এই ধরনে�র আল্লাাহ মাবু র প্র ন, যাাহাকে হৃদয়ে�র ন গহীনে� অনু র পাারি� এবং যাাহার ট মর্মম�দনাা উচ্চস্বরে� প্রকাাশ র পাারি� ন প্রাচীনকাা র পীীর- য়গম্বর ও গনে�রা রে�ছি� ন: • “আমি� উদ্যাা�ন তো�োমাার রব শুনে�ছি�লাাম, এবং আমি� ভীী ছি�লাাম, কাারণ আমি� নগ ছি�লাাম এবং আমি� লুু কি�য়ে� রে�খে�ছি�লাাম” (আ )। • “কাারণ আমি� আমার গুনাহ্ ানি�, আর আমার গুনাহ্ আমার সামনে� সবসময আছে�। শুধু তো�োমাার বি�রুদ্�, তো�োমাারই বি�রুদ্� আমি� গুনাহ্ রে�ছি� এবং তো�োমাা র দৃৃষ্টি মন কাা রে�ছি�, যাা তো�োমরাা তো�োমাা র থাায ন্যাা�যাযণ হও এবং বি�চারে� নি�র্দো� হও” (রা া দাাউ )। • “ খন আমি� লাাম, হায়, আমি� ন হইলাাম, কে ননা আমি� নাপাা - ওষ্ঠাাধর মনুষ্যয এবং নাপাা -ওষ্ঠাাধর া র মধ্�ে বাস �;” (ইশাইয়া)।

ঈ া ম ী ই হল প্র ভু • 39

• “আমার

ট হই প্রস্থাান রুন, কে ননা, হে� মাবু , আমি�

গুনাহগার।” ( র)। • “এটি ঈমানী থাা ও সরব

াবে� গ্রহণে�র যো�োগ্য , ঈসা মসীহ গুনাহগার র না া দাান করি�বাার জন্যয দুুনি�য়ায় আসি�য়াছে�ন; তাাহা র মধ্�ে আমি� অগ্রগণয;” ( ৌ )। আমা র আল্লাাহ মালি�কে� র সমতুুল্য কে হই নে�ই। আমা র আল্লাাহ প্রভুুর রুণা, রহ ও দয়াা না থাা আমরা অনন্তকাা র জন্যয ন্ত্রণা ও বে�দনাার এ চি�রন্তন অন্ধকাার বি�চ্� হতাাম। শুকরি�য়াা, প্রশংসা এবং ইবা পাাওযার যো�োগ্য। ন্তু হে�ফা র অগ্রসরমানতাার প্রে�ক্ষা কীী হবে�? এমন আল্লাাহ মা যাার উ র আমরা পূূর্ আস্থাা রাখ পাারি�, খনও পি�ছুু না হটে�, এই ঈমানী যুুদ্� প্রভুু হি�সাবে� া রে �ছে�ন তাার নি�শ্চয়তাা আমরা প্র ন, প্র ঘন্টায এবং প্র ক্ষনে� সংযুু ক্ত খ পাাই? এটি উতর ওযার জন্যয এ টি গুরুত্বপূূর্ প্রশ্ন কাারণ এটি নি�র্ধরন রবে� মন্ডলীী কীীভাাবে� হে�ফা র মধয অগ্রসরমান হবে�। ইঞ্� শরীফে�র প্রধান প্রসঙ্গ এ টি যুুদ্�র প্�র সঙ্গ। য়দাা শ ৩:১৪-১৫ আয়া হ প্রকাা কাালাাম ২০:৭-১০ আয়া পর্যয ন্ত, এবং এর মধ্�ে সবকি�ছুুই, ইঞ্� শরীফে� আল্লাাহর রাজ্যয এবং শযতাানে�র রাজ্যে�ের মধ্�ে ন্দ্ব এবং বি� র এই প্রসঙ্গটি প্রকাাশ রে�। মন্ডলীী খন “যুুদটি” খ পাাবে� খন তাারা বুঝবে� সত্যি�কাারে� এটি কীী, খন সবাই তাা র থাা ভূূমি�কাা পাা ন র চাইবে�। মন্ডলীী স্প াবে� এই ন্দ্বটি অ ন র পাারবে� এবং ঈসা মসীহ বি� য় (ক্�স্টাাস ক্টর) হি�সাবে� খবে�, মন্ডলীী আল্লাাহর ঈমামত্বে� হে�ফা র কাার্য এগি�য়ে নি�য়ে� যাাবে�, খনও �য়ে যাাবে� না। এই প্রসঙ্গে�র প্রে�ক্ষা ঈসা মসীহ কে ন? তাার এ টি ষ্কাার আমা র অবশযই এই যুুদ্�র দৃৃষ্টিকো ণ থে�কে� খ হবে� । এই দুুই রাজ্যে�ের পরি�চাালনাাকাারী র উদ্�শয, অগ্রাধি�কাার বি� য় ও ল্পনা গু রয়ে�ছে�, গু র মধ্�েই ন্দ্ব বি�দ্যমান রয়ে�ছে�? এ বি� য়টি আমরা বুঝ পাার ই আমরা আত্মবি�শ্বাসে�র সা আল্লাাহর হে�ফা র কাা র দি�কে� ন র এবং আল্লাাহর রাজ্যয বি�স্তাারে� অগ্রসর হ পাারি�। প্র টি রাজ্যে�ের উদ্�শয হ শাসন করাা এবং রা ত্ব করাা। সরব শক্তি�মান আল্লাাহ, দৃৃশযমান এবং অদৃৃশযমান স কি�ছুুর সারব ৌম প্রস্তু কাারী, ই প্রকৃৃ মহান