Plantando iglesias entre los pobres de la ciudad: Una antología de recursos de plantación de iglesias urbanas

P ARTE II: P RINCIPIOS Y P ERSPECTIVAS T EOLÓGICAS Y M ISIONALES • 121

I. Introducción al tema de Christus Victor : ¡A Cristo la victoria!

El motivo del Christus Víctor (trad. del latín: El Cristo Victorioso) ofrece una perspectiva alterna sobre la obra de Cristo, exponiendo la cruz y la resurrección desde el punto de vista de conflicto y victoria sobre Satán, pecado y muerte antes que el sacrificio ceremonial por los pecados. Es una perspectiva que mira la calamitosa situación de Israel y la humanidad como esclavos a un poder, antes que trabajar bajo la culpa (aunque al final estas no son perspectivas exclusivas). La cruz y la resurrección forman el punto culminante de la batalla paradógica que activan las fuerzas espirituales y humanas dentro de Israel, con la cruz, el duro símbolo del carácter coercitivo del poder romano, transformado en el símbolo de la victoria de Cristo. En palabras de Pablo “y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz” (Col. 2:15). En su resurrección desde la muerte él ha derrotado al antiguo enemigo: «La muerte ha sido devorada por la victoria. » «¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?»1 Cor. 15:54-55 NVI; comp. Os. 13:14). Puesto que Jesús ha triunfado sobre sus enemigos, “Dios también le exaltó hasta lo sumo” (Flp. 2:9) como el Señor cósmico. Él está visualizado en dos maneras: permanentemente subyugando a sus enemigos (1 Cor. 15:24-26) y como reinando en triunfo sobre sus enemigos, que están ahora “bajo sus pies” (Ef. 1:19-22; comp. Sal. 110:1). Él vendrá otra vez en poder y gloria visibles para derrotar los últimos reductos del enemigo (2 Tes. 2:1-12) y establecer su reino (1 Cor. 15:25-28).

~ Leland Ryken, et. al. The Dictionary of Biblical Imagery, Elec. Edition . [Diccionario de imágenes bíblicas].

A. El Christus Victor de Gustaf Aulen: tres puntos de vista de la Expiación (e. d. , la obra de Cristo en la Cruz)

1. El motivo de la satisfacción: Anselmo de Canterbury (1033- 1109). El pecado de la humanidad ha ofendido el honor de Dios, trayendo desarmonía e injusticia en el orden creado de Dios. Expiación es la deuda pagada necesariamente para restaurar el honor de Dios y restaurar la justicia dentro del universo.

a. La propiciación en respuesta al manchado honor de Dios

b. La expiación en respuesta a la culpabilidad y penalización de los pecadores