Plantando iglesias entre los pobres de la ciudad: Una antología de recursos de plantación de iglesias urbanas

P ARTE II: P RINCIPIOS Y P ERSPECTIVAS T EOLÓGICAS Y M ISIONALES • 151

I. La importancia de la Historia: La Historia de la Gloria de Dios

El evangelio cristiano es una narrativa. La Palabra no se convirtió en texto en una serie de abstractas proposiciones; la Palabra se hizo carne (Juan 1:14). Consecuentemente la teología cristiana, si se realiza adecuadamente, debe tener la forma de un compromiso sostenido con la historia y no un compromiso con las respuestas proposicionales de la Iglesia a la historia. Puesto que hemos llegado a conocer porque está presente, más bien que ausente, la teología cristiana adecuadamente tratada tendrá la forma de un residente de esta historia, siendo dibujada en sus dramas, identificado con sus personajes, trazando los movimientos de su argumento. Ya que el conocimiento apropiado debería ser apropiado para su objeto específico, y ya que Dios es el objeto (o mejor dicho el sujeto irreducible) de la teología, este compromiso con la historia del evangelio que es la forma apropiada de la teología cristiana es apropiadamente adoración y oración. Y es precisamente esta manera de adoración y oración permanente lo que permite la liturgia del Calendario Cristiano.

~ John E. Colwell. The Rhythm of Doctrine . [El ritmo de la doctrina]. Colorado Springs, CO: Paternoster, 2007, pág. 7.

A. Los seres humanos operan de acuerdo a sus marcos interpretativos: los seres humanos existen como “visiones del mundo a pie”

1. Cada existencia humana es básicamente una “historia ordenada del mundo”.

2. Fabricar mitos como un acto primario de los seres humanos

3. El papel de la cultura: lo que nos permite componer nuestras realidades desde la nada

B. Integrando los detalles: la historia y la necesidad para vivir resueltamente

1. El modo de pensar resuelto: relacionando a cabalidad los detalles con el todo

2. Modo de pensar provisional: relacionando los detalles como todos