Plantando iglesias entre los pobres de la ciudad: Una antología de recursos de plantación de iglesias urbanas

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La pobreza acentúa el peligro de crear una relación de dependencia continua en donde la nueva iglesia depende de las finanzas de la misión en lugar de confiar en Dios y su propia iniciativa. El uso racional de las finanzas de la misión es esencial para asegurar que lo están haciendo bien y no mal, a la nueva iglesia. Roger Greenway sugiere una pauta cuando dice, El subsidio de la misión y la ayuda externa hacen menos daño a una congregación joven cuando se utilizan esos fondos para adquirir bienes de la iglesia. Se produce una dependencia poco saludable cuando el subsidio financiero se utiliza para apoyar a los pastores y los programas. . . . Esto es porque la relación delicada y sensible entre pastor y congregación depende de la confianza mutua y la dependencia. Cuando la subvención extranjera se introduce en cualquier forma que reduzca la dependencia del pastor de la congregación, el daño grave se hace para la relación pastor-iglesia. Pero cuando el dinero extranjero compra ladrillo y mortero, o tal vez una parcela de la ciudad sobre la cual construir un edificio, sin la dependencia a largo plazo está propensa a desarrollar; de hecho, si se forma una congregación sólida, esto es con frecuencia un uso racional del dinero de la misión. 30 A pesar de los obstáculos inducidos por la pobreza, los cristianos urbanos puede financiar sus propias iglesias. No se parecerá a una iglesia de clase media. Puede estar alojada en un centro comercial pero va a ser de ellos. Se construirá con su fe y sacrificio. Esto es importante. Dios usa la necesidad económica para construir la fe en la joven iglesia. Los plantadores de iglesias deben mantener la meta de una iglesia auto-sostenible en mente a medida que buscan la sabiduría de Dios en el uso de los fondos. Auto-propagable La iglesia autóctona acepta la Gran Comisión como su responsabilidad personal y lleva a cabo alcances evangelísticos y la expansión de la iglesia como consecuencia. Desde su inicio en el día de Pentecostés la Iglesia ha sido una comunidad de testimonio. Tras el sermón de Pedro a la multitud reunida, “Los que recibieron su palabra fueron bautizados; y tres mil se unieron aquel día” (Hechos 2:41). Los primeros cristianos no fueron testigos por obligación, sino por un corazón agradecido a Dios y el amor hacia la gente. Este deseo-del-Espíritu creado para compartir a Cristo es un resultado natural de nuestra nueva vida en Cristo. “Debido a que es una ley de su ser, la iglesia comparte de manera espontánea su fe con otros”. 31 Este ________________________________________________________________________

30 Greenway y Monsma, pág. 242

31 Dean Gilliland, Pauline Theology and Mission Practice (Lagos, Nigeria: Tryfam Printers Ltd., 1983), pág. 188