Racines sacrées

Pa r t o u t , t o u j o u r s e t pa r t o u s

le Père) et n’était même pas vraiment un être. On le considérait comme une sorte de puissance, mais pas comme une personne de la divinité. Pour résoudre ce problème, un concile de 150 évêques de l’Église orientale s’est réuni en 381 à Constantinople (aujourd’hui Istanbul, Turquie). Ce concile a réaf firmé le fait que Jésus était pleinement Dieu. Il s’est ensuite penché sur la ques tion du Saint-Esprit, que le concile de Nicée n’avait pas traitée (le Credo de Nicée original disait simplement : « Nous croyons en l’Esprit Saint »). Le concile a transformé cette simple déclaration en un paragraphe qui explique plus en détail la personne et l’œuvre du Saint-Esprit. Cette version élargie du Credo de Nicée original est ce qui est le plus commu nément connu aujourd’hui sous le nom de « Credo de Nicée » (bien qu’il serait techniquement plus correct de l’appeler « Credo de Nicée-Constantinople » ou « Credo des 150 Pères »). Il est universellement reconnu par les chrétiens de toutes les dénominations. 8 Il est également utilisé dans le cadre du service reli gieux dans de nombreuses traditions. NB : Le mot « catholique » utilisé dans le credo signifie « universel ». Il est signi ficatif car il rappelle aux croyants qu’il existe de nombreuses congrégations mais une seule Église. Aucune congrégation n’est une fin en soi, elle est plutôt organi quement connectée à l’ensemble de l’Église et doit se considérer comme étant en unité avec les autres croyants, tant localement que dans le monde entier. Le résumé clair et utile de Terry souligne pourquoi le Credo de Nicée a été la base de la théologie, du culte et de la formation doctrinale pour nous, leaders en milieu urbain. ~ Terry Cornett. “What Is the Nicene Creed?” T2-105 Christian Theology: God the Holy Spirit. The Urban Ministry Institute, 1997.

8 Bien que les églises Orthodoxes Orientales n’accceptent pas l’ajout des mots « et le Fils » dans la section sur le Saint-Esprit.

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