Racines sacrées

R a c i n e s s a c r é e s

La récitation de l’Histoire de Dieu dans le culte Historiquement, l’une des fonctions les plus importantes des credo est peut-être le rôle central qu’ils jouent dans la récitation de l’histoire de Dieu au cours du culte, en tant qu’élément essentiel de la liturgie de la communauté des croyants. Depuis les premiers temps, les Chrétiens ont confessé l’Histoire de Dieu par des lectures à haute voix, l’affirmation de leur foi, le chant et le sermon, tout ceci constituant une partie essentielle du véritable culte chrétien. Au début de l’his toire chrétienne des versions de l’ancien symbole romain (le Credo des Apôtres) et, plus tard, le Credo de Nicée ont été incorporées dans la séquence eucharis tique (c.-à-d. le service de la Cène), d’abord en Orient, puis en Espagne et enfin à Rome. Souvent, la récitation du credo était placée après la lecture et l’ensei gnement des Écritures, comme une réponse de foi de l’assemblée à la Parole de Dieu. Cette pratique de la lecture du Credo en réponse au sermon continue à être pratiquée dans de nombreuses traditions aujourd’hui. Les trois credos reconnus comme prépondérants dans l’Église : Le Credo des Apôtres, Le Credo de Nicée et Le Credo d’Athanase Dans l’histoire du christianisme, trois credo ont occupé une place supérieure : Le Credo des Apôtres, le Credo de Nicée et le Credo d’Athanase. Nous allons les examiner brièvement, l’un après l’autre. Le Credo [ou Symbole] des Apôtres Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur ; qui a été conçu du Saint Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été ense veli, est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, à la sainte Église catholique, à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen [Version française traditionnelle]

Le Credo des Apôtres, selon la tradition, fut supposément écrit par les Apôtres sous l’inspiration, et fut donc appelé Symbole ou Credo des Apôtres (Synode de

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