Teología de la Iglesia, Libro de Notas del Estudiante, SW03

T E O L O G Í A D E L A I G L E S I A

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En este sacramento Cristo está presente no sólo corporalmente sino espiritualmente.... Su pueblo no lo recibe con la boca, sino por la fe; no reciben su carne y sangre como partículas materiales, sino que reciben su cuerpo como quebrantado y su sangre como derramada. La unión por tanto significó… [es] una unión espiritual y mística debido a la morada interior del Espíritu Santo. La [efectividad] de este sacramento como un medio de gracia no está en la señal, ni el servicio, ni en el ministro, ni en la palabra, sino en la influencia del Espíritu Santo.

~ Charles Hodge. Teología Sistemática . Abridged edition. Grand Rapids: Baker, 1992. pp. 496-498.

a. Juan 16.7

b. Colosenses 3.1

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Aunque la mayoría de la tradición pentecostal es Memorialista, el erudito Gordon Fee defiende un punto similar al de Calvino cuando afirma: “Ciertamente, uno no estaría lejos de la verdad al ver la presencia del Espíritu en la Mesa como la manera en la que Pablo entendía la presencia verdadera. La analogía que Israel tuvo ‘alimento espiritual’ y ‘bebida espiritual’ en 1 Corintios 10.3-4 por lo menos permite tal idea”.

~ Gordon Fee. Pablo, el Espíritu y el Pueblo de Dios. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1996. p. 154.

4. El punto de los Memorialistas cree que el pan y el vino simbolizan solamente el cuerpo y la sangre de Cristo, y nos ayuda a recordar lo que él ha hecho por nosotros.

a. A diferencia de los primeros tres puntos de vista, que interpretan la Cena del Señor como un sacramento, el concepto de los Memorialistas mira la Santa Cena como una ordenanza.