Teología de la Iglesia, Libro de Notas del Estudiante, SW03

T E O L O G Í A D E L A I G L E S I A

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a. Mateo 26.26

b. Juan 6.53-60

Con el milagro de los panes y los peces, y el caminar sobre las aguas el día previo, Cristo no sólo preparó a sus oyentes para el discurso sublime [de Juan 6] conteniendo la promesa de la eucaristía, sino también les probó que él poseía, como Dios-Hombre Todopoderoso, un poder superior e independiente a las leyes naturales, y por tanto podía proveer tal alimento sobrenatural, el cual no era otra cosa que su propia carne y sangre.

~ Joseph Pohle. “Eucaristía”. Lecturas en Teología Cristiana . Vol. 3. Millard Erickson, ed. Grand Rapids: Baker, 1973.

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2. Consubstanciación es el punto de vista sostenido por la Iglesia Luterana. Es la creencia que el pan y el vino se convierten literalmente en el cuerpo y la sangre de Jesús, sin dejar de ser pan y vino. Tal enfoque acepta la idea básica discutida anteriormente (que la realidad del cuerpo y la sangre de Jesús está presente en los elementos de la Santa Cena), pero tiene una explicación diferente respecto a su presencia en los elementos. 3. El tercer punto de vista es el punto reformado. Las iglesias reformadas y presbiterianas enseñan que el cuerpo y la sangre de Cristo nos son otorgados en la Santa Cena, no físicamente, sino espiritualmente, a través del poder y la presencia del Espíritu Santo. Esta tradición remarca que en el pasaje de Juan 6, en el cual Jesús enseña sobre comer su carne, enfatiza que se trata de una verdad espiritual: Juan 6.60-64 - Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: “Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?” Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os ofende? ¿Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.