The Kingdom of God, Bengali-Standard Mentor Guide

3 0 4 /

ঈশ্বরে�র রাাজ্যয

জগৎকে� তাার আদি� রাাজত্বব্যযবস্থাায় ফি�রি�য়ে� আনতে� এবংং রূ পাান্তরি�ত করতে� প্রভুু র সংংকল্পে�র একটি স্ পষ্ট চি�ত্রই নয়, বরংং এটি দে�খা ায় কি�ভাাবে� ঈশ্বর এই পরাাক্ রমশাালীী প্রে�ম থে�কে� কাাজ করে�ন, এমন এক প্রে�মময় দয়াা যাা তাঁঁ�র অনুু গ্রহে�র প্রয়ো�োজন আছে� এমন ব্যযক্তি�দে�র পক্ষে� তাঁঁ�র কাাজগু লো�োকে� সচল রাাখে�। আদি�পুু স্তক ৩২:২৮ পদে� উল্লি�খি�ত পনূূ য়ে�লে� স্বর্গগদূূতে�র সাাথে� সাারাা রাাতে�র প্রাার্থথ নাা-সংংগ্ রাামে�র পর সে�ই স্ বর্গগদূূত যাাকো�োবকে� যে� নাামটি দি�য়ে �ছি�লে� ন, তাা হলো�ো “ইস্ রাায়ে�ল”। এই নাামটি সংংগ্ রাামে�র প্ রে�ক্ ষাাপট থে�কে� অর্ পি� িত হয় ে�ছি�ল, কাারণ যাাকো�োব ঈশ্ বরে�র সাাথে� সংংগ্ রাাম করে� এক অর্ থে�ে জয় লাাভ করে�ছি�লে� ন, তাাই তাাকে� এই নাাম দে�ওয়াা হয়ে�ছি�ল কাারণ “রাাজপুুত্রে�র ন্যাা�য় তি�নি� ঈশ্বরে�র সহি�ত বলবাান্্ হইয়াা জয়ীী হইয়াাছি�লে� ন।” এই নাাম, ইস্রাায়ে�ল, যাাকো�োবে�র বংংশধরদে�র সাাধাারণ নাাম, যি�নি� স্বয়ংং অব্রাাহাামে�র পৌ�ৌত্র ছি�লে� ন, যাার কাাছে� ঈশ্বর সে�ই প্রতি�জ্ঞাা করে�ছি�লে� ন, একই প্রতি�জ্ঞাা যাা ইসহাাক এবংং যাাকো�োব উভয়ে�র কাাছে� নবাায়ি�ত হয়ে�ছি�ল। অতএব, ঈশ্বরে�র লো�োক, বাারো�ো বংংশে�র সমগ্র লো�োকদে�র দ্বাারাা প্রতি�নি�ধি� ত্বকাারীী চুুক্তি�বদ্ধ লো�োকগু লি�কে� “ইস্রাায়ে�লীীয়,” “ইস্রাায়ে�লে�র সন্তাানগণ” (যি�হো�োশূূ য় ৩:১৭; ৭:২৫; বি�চাারকর্ত্তৃৃ� গণ ৮:২৭; যি�রমি�য় ৩:২১), এবংং “ইস্রাায়ে�ল-কুু ল” (যাাত্রাাপুু স্তক ১৬:৩১; ৪০:৩৮) বলাা হয় । যাা দে�খাা অত্যযন্তগু রু ত্বপূূ র্ণণ , তাা হলো�ো অব্রাাহাামে�র বংংশতাালি�কাা এবংং অব্রাাহাাম ও তাঁঁ �র বংংশধরদে�র প্রতি� ঈশ্বরে�র প্রতি�শ্রুতি�র চলমাান নবীীকরণ, যাা ঐতি�হাাসি�কভাাবে� ইস্রাায়ে�ল জাাতি�র দ্বাারাা প্রতি�নি�ধি� ত্ব করাা হয় । পুু রাাতন নি�য় মে�, নাামটি বি�ভি� ন্ন উপাায়ে� ব্যযবহৃ ত হয়ে�ছে�। উদাাহরণস্বরূ প, শৌ�ৌলে�র মৃৃ ত্যুু�র পর, উত্তরে�র দশ টি বংংশ “ইস্রাায়ে�ল” নাামটি নি�জে�দে�র জন্যয গ্রহণ করে�ছি�ল, যে�ন তাারাাই সমগ্র জাাতি�র প্রতি�নি�ধি� ত্ব করে� (দে�খুু ন ২ শমূূয়ে�ল ২:৯, ১০, ১৭, ২৮; ৩:১০, ১৭; ১৯:৪০-৪৩)। রাাজাা শলো�োমনে�র পর রাাজ্যে�ের বি�ভাাজনে�র পর জাাতি�টি বি�কশি�ত হওয়াার সাাথে� সাাথে�, উত্তরে�র দশ টি বংংশে�র শাাসক ও রাাজাাদে�র “ইস্রাায়ে�লে�র রাাজাা” বলাা হতো�ো, যখ ন দক্ষি�ণে� র দুুটি বংংশে�র (বি�ন্ যাা�মীীন ও যি�হূূ দাা) রাাজাাদে�র “যি�হূূ দাার রাাজাা” বলাা হতো�ো। উত্তর ও দক্ষি�ণ উভয় রাাজ্যয যথাাক্রমে� অশূূরীীয় ও বাাবি�লে� র দ্বাারাা বন্দি�দশা ায় আসাার পর, “ইস্রাায়ে�ল” নাামটি আবাার অব্রাাহাামে�র বংংশধর হি�সে�বে� সমগ্র জাাতি�কে� প্রতি�নি�ধি� ত্ব করতে� ব্যযবহৃত হতে� শুরু করে�। ঈশ্বরে�র রাাজত্বে�র অধীীনে� সর্বব যুুগে�র ঈশ্বরে�র লো�োকে�রাা পূূর্ণণ তাাপ্রাাপ্ত রাাজ্যে�ে একত্রি�ত হবে� — সে�ই সময়ে�র দি�কে� তাাকি�য়ে� আমরাা দে�খি� যে� “ইস্রাায়ে�ল” শব্দটি এই সম্প্রদাায়ে�র সাাথে� যুুক্ ত হয়ে�ছে�, অর্থা া�ৎ “প্রকৃৃত ইস্রাায়ে�ল” (গীীতসংংহি�তাা ৭৩:১; যি�শাাইয় ৪৫:১৭; ৪৯:৩; যো�োহ ন ১:৪৭; রো�োমীীয় ৯:৬; ১১:২৬)। এখাানে� যে� বি�ষয় টির উপর জো�োর দি�তে� হবে� তাা হলো�ো অব্রাাহাামে�র বংংশধরদে�র প্রতি� ঈশ্বরে�র প্রতি�শ্রুতি�র ঐতি�হাাসি�ক ধাারাাবাাহি�কতাা, যাাদে�র মাাধ্যযমে� মশীীহ বাা বংংশধর আসবে�ন, যি�নি� ইস্রাায়ে�লকে� এবংং তাার মাাধ্যযমে� জাাতি�সমূূ হকে� উদ্ধাার করবে�ন।

 7 পৃৃ ষ্ঠাা 46 পয়ে�ন্ট III -এর রূ পরে�খাা