The Kingdom of God, Bengali-Standard Mentor Guide

/ 3 0 3

ঈশ্বরে�র রাাজ্যয

রাাজ্যে�ের উদ্দে�শ্যে�ের অংংশ হি�সে�বে� অনুুমো�োদি�ত হি�সে�বে� ও দে�খতে� হবে� , এবংং তবুু ও, ঈশ্বরে�র ইচ্ছাার প্রতি� তাাদে�র সি�দ্ধাান্ত এবংং প্রতি�ক্রি�য়াার জন্যয তাারাা নি�জে�রাাই সম্পূূর্ণণ রূপে� দাায়ীী ছি�ল। তবে� , ঈশ্বর তাঁঁ�র সৃৃ ষ্টিকে� তাঁঁ�র ইচ্ছাার প্রতি� সাাড়াা দে�ওয়াা বাা নাা দে�ওয়াার স্বাাধীীনতাা দে�ওয়াার জন্যয কো�োনো�োভাাবে�ই দাায়ীী হতে� পাারে�ন নাা। এক অর্থে�ে , এটি উপলব্ধি� করাা গু রু ত্বপূূ র্ণণ যে�, ঈশ্বরকে� যো�োদ্ ধাা হি�সে�বে� দে�খা ার ধাারণাাটি রাাজ্যে�ের দর্ শশন ে� র মূূ লে� রয়ে�ছে�। প্ রকৃৃ তপক্ ষে�, বাাইবে�লে� যুু দ্ধে�র সাাথে� এক ধরনে�র পবি� ত্র প্ রকৃৃ তি� জড়ি�ত , যখ ন ঈশ্বরে�র নি�র্দেশ �েে� তাঁঁ�র লো�োকে�রাা ঈশ্বরে�র শত্রুদে�র মো�োকাাবে�লাা করে� তাঁঁ�রই শক্তি�তে�। উদাাহরণস্বরূপ, পবি� ত্র যুুদ্ধে�র সাাথে� উপাাসনাা এবংং ধর্মীীয় আচাার-অনুুষ্ঠাান জড়ি�ত ছি�ল, যাার প্রাাথমি�ক যো�োদ্ ধাা ছি�লে� ন স্ বয়ংং প্ রভুু । এর কি�ছুু কাাজ যুু দ্ধে�র আগে�ই সম্ পাাদি�ত হতো�ো। ইস্রাায়ে�লে�র সৈ�ন্যযদে�রকে� সে�ই যুু দ্ ধে� যুু দ্ ধ করাার জন্যয প্ রস্তুতি� নি�তে� হতো�ো যাা সদাাপ্ রভুু শু রু করে�ছি�লে� ন। কি�ছুু খুু ব অস্বাাভাাবি�ক পরি�স্থি�তি�তে� , যে�মন যি�রীীহো�োর যুুদ্ধে�, যো�োদ্ধাাদে�র ত্বকচ্ছে�দ করাা হয়ে�ছি�ল, যাা যুু দ্ধে�র আগে� করাার জন্যয খুু ব বুু দ্ধি�মাানে�র কাাজ ছি�ল নাা (যি�হো�োশূূ য় ৫; তুু লনাা করু ন: আদি�পুু স্ তক ৩৪)! এমন কি�ছুু প্রমাাণ আছে� যাা দে�খা ায় যে� সদাাপ্রভুু র নাামে� যুু দ্ধ করাার প্রতি�টি কাাজে�র আগে� এক ধরনে�র উপাাসনাামূূ লক বলি�দাান করাা হতো�ো, যাা প্রমাাণ করে� যে� যুু দ্ ধ কে�বল একটি সাামরি�ক অভি�যাান ছি�ল নাা। ঈশ্বরে�র রাাজ্ যয মূূ লত যুু দ্ধ; ঈশ্বর সে�ইসব শক্তি�র বি�রু দ্ধে� যুু দ্ধ করছে�ন যাারাা তাঁঁ�র সাার্ বব ভৌ�ৌম ইচ্ছাার বি�রু দ্ধে� বি�দ্রো�োহ করে�ছি�ল, এবংং যাারাা আজও তাঁঁ�র ইচ্ছাার প্রতি�রো�োধ করে� (যে�মন ১ শমূূ য়ে�ল ১৩:১-১৫)। মাানব ইতি�হাাসে� তাঁঁ�র রাাজ্যযকে� পুুনর্গগঠি�ত করাার ঈশ্বরে�র সংংকল্প পুুরাাতন নি�য়মে�র বাারবাার উচ্চাারি�ত এই উক্তি�টিতে� প্রদর্শি�িত হয় : “আমি� তাাহাাদে�র ঈশ্বর হইব ও তাাহাারাা আমাার প্রজাা হইবে�” (তুু লনাা করু ন: যি�রমি�য় ১১:৪; ২৪:৭; ৩০:২২; ৩২:৩৮; যি�হি�ষ্কে�ল ১১:২০; ১৪:১১; ৩৬:২৮; ৩৭:২৩; সখরি�য় ৮:৮; ইত্ যাা�দি�)। এই উদ্ধৃৃতি�গু লি� প্রকাাশ করে� যে� ঈশ্বর, অব্রাাহাাম এবংং তাঁঁ �র লো�োকে�দে�র প্ রতি� তাঁঁ �র চুু ক্তি�র অঙ্গীীকাারে�র মাাধ্যযমে�, তাঁঁ �র শত্ রু দে�র বি�রু দ্ধে� যুু দ্ ধ করতে� এবংং তাঁঁ�র লো�োক “নি�জস্ব ধন” (সে�গুলাা, যাাত্রাাপুুস্তক ১৯:৫; দ্বি�তীীয় বি�ব রণ ৭:৬; ১৪:২; ২৬:১৮; গীীতসংংহি�তাা ১৩৫:৪; মাালাাখি� ৩:১৭) হি�সে�বে� তাাদে�র মাাধ্যযমে� কাাজ করতে� নি�জে�কে� তাঁঁ�র সৃৃ ষ্টির কাাছে� বি�নাা দ্বি�ধাায় উপলব্ধ করে�ছে�ন। তাঁঁ�র লো�োকে�দে�র এই অধি�কাার জাাতি�সমূূ হে�র জন্যয, যাাদে�র ঈশ্বর অব্রাাহাামে�র বংংশধরে�র মাাধ্যযমে� পরি�ত্রাাণ দি�তে� সংংকল্প করে�ছি�লে� ন। এখাানে� ঈশ্বরে�র উদ্দে�শ্যয বুুঝতে� যাা অত্যযন্ত গু রু ত্বপূূর্ণণ , তাা হলো�ো তাঁঁ�র সাার্বব ভৌ�ৌম ইচ্ছাা এবংং তাঁঁ�র অনুুগ্রহ, প্রে�ম ও দয়া ার উদ্দে�শ্যয, অথবাা বাাইবে�লে� র ভাাষাায়, ঈশ্বরে�র “প্রে�মময় দয়াা” বাা “চুু ক্তি�-প্রে�ম” ( হে�সে�দ ) এর মধ্যে�ে সংংযো�োগ স্থাাপন করাা, যে� শব্ দটি ( বে�রি�ত ) এর সাাথে� প্রাায় শই যুুক্ত থাাকে� (তুুলনাা করু ন: দ্বি�তীীয় বি�ব রণ ৭:৯; ১ রাাজাাবলি� ৮:২৩; দাানি�য়ে�ল ৯:৪)। (এর একটি আকর্ষষণীীয় উদাাহরণ হলো�ো ১ শমূূ য়ে�ল ২০:৮ পদ , যে�খাানে� যো�োনাাথন দাায়ূূ দে�র সাাথে� তাার চুুক্তি�বদ্ধ সম্ পর্কে�ে প্রবে�শ করাার সময় হে�সে�দ শব্দটি তাার প্রতি� আরো�োপি�ত হয় ।) এটি কে�বল

 5 পৃৃ ষ্ঠাা 42 পয়ে�ন্ট I -এর রূ পরে�খাা

 6 পৃৃ ষ্ঠাা 45 পয়ে�ন্ট II -এর রূ পরে�খাা