The Kingdom of God, Bengali-Standard Student Workbook

/ 2 4 1

ঈশ্বরে�র রাাজ্যয

স্বাাধীীনতাার জন্যয, পূূ র্ণণ তাার জন্যয এবংং ন্ যাা�য় বি�চাারে�র জন্যয মাানুু ষকে� ক্ ষমতাায় ন করাা (ক্ রমশ)

প্রাায় শই স্থাানীীয় যাাজক এবংং মণ্ডলীীগু লি� এমন পরি� চর্�যাা নি�য়ে� ব্যযস্ত হয়ে� পড়ে� যাা পশ্চি�মাা অর্থথ আকর্ণষষ করে� (যে�মন অনাাথদে� র কাাজ), যখ ন আরও মৌ�ৌলি�ক যাাজকীীয় যত্ ন এবংং সুু সমাাচাার প্ রচাারকে� অবহে�লাা করাা হয় । এমনকি� উন্নয় নমূূ লক কাাজ, যদি� বি�চক্ ষণতাার সাাথে� পরি�চাালি�ত নাা হয় , মণ্ ডলীীর বৃৃ দ্ধি�কে� বাাধাা দি�তে� পাারে� (অট ১৯৯৩, ২৮৯)। সুু সমাাচাার প্রচাারক-সুু সমাাচাার প্রচাারকদে�র প্রাাথমি�কভাাবে� তাাদে�র ক্ ষমতাা এবংং দক্ ষতাার ভি�ত্তি�তে� নি�য়ো�োগ করাার একটি সত্যি�িকাারে�র বি�পদ আছে�। “আপনাার বি�শে�ষ আগ্রহ যাাই হো�োক নাা কে�ন, আমরাা তাা আমাাদে�র মি�শনে� ব্যযবহাার করতে� পাারি�”—এটি নি�য়ো�োগে�র একটি খুুবই সাাধাারণ পদ্ ধতি�। ফলস্বরূ প, অনে�ক কর্মীী যখ ন তাাদে�র বি�শে�ষ ক্ ষমতাা সম্ পূূ র্ণণ রূ পে� ব্যযবহৃ ত হয় নাা তখ ন হতাাশ হয়ে� পড়ে�ন; তাারাা কে�বল “নি�জে�র কাাজ” করে� এবংং ক্ রমবর্ ধধ মাান মণ্ ডলীী স্থাাপনে� র কাাজে� পরো�োক্ষভাাবে� অবদাান রে�খে� প্রতি�ক্রি�য় াা জাানাায়। ফলস্বরূপ, তথাাকথি�ত দ্বি�তীীয় বাা সহাায়ক পরি� চর্ া য া�গু লি� প্রাাথমি�ক পরি� চর্ায া�য় পরি� ণত হয় এবংং কে�ন্দ্রীীয় কাাজকে� আক্ষরি�ক অর্থে�ে ছাাপি�য় ে� যাায় ! (হে�সে� লগ্রে�ভ ১৯৮০, ১১২)। এটি দুু র্ভ াা�গ্যযজনক যে� খ্রীীষ্টিয় সে�বাা এবংং সাাক্ষ্যয প্রাায় শই খ্রীীষ্টিয় প্রচাারাাভি�যাানে� প্রতি�দ্ বন্দ্বীী উদ্বে�গ বলে� মনে� হয় , যখ ন, প্রকৃৃতপক্ষে�, উভয় ই বাাইবে�লীীয় এবংং পরি�পূূ রক। ... এই উত্তে�জনাার একটি কাারণ হলো�ো যে� হাাসপাাতাাল এবংং শি�ক্ষাা প্রতি�ষ্ঠাানে�র মতো�ো সে�বাামূূলক প্রতি�ষ্ঠাানগু লো�ো অর্ থথ এবংং শক্তি�কে� এমনভাাবে� অগ্রাাধি�কাার দে�য় যে� সুু সমাাচাার প্রচাার এবংং সাাক্ষ্যয প্রাায় শই চাাপাা পড়ে� যাায় (হে�সে� লগ্রে�ভ ১৯৮০, পৃৃ . ৩২৮)। যে�হে�তুু আমরাা বাাইবে�লে� র ঐক্যে�ে বি�শ্বাাস করি�, তাাই আমাাদে�র অবশ্যযই বলতে� হবে� যে� ‘মহাা আদে�শ একটি বি�চ্ছি� ন্ন আদে�শ নয়, (কি�ন্তু) ঈশ্বরে�র চরি�ত্রে�র একটি স্বাাভাাবি�ক বহিঃ�ঃপ্রকাাশ... ঈশ্বরে�র সুু সমাাচাার প্রচাারমূূলক উদ্দে�শ্যয এবংং প্রে�রণাা...’ সুু তরাং�ং, আমাাদে�র মহাান আজ্ঞাা এবংং মহাান কাার্ভযয াারকে� এমনভাাবে� নে�ওয়াা উচি�ত নয় যে�ন তাারাা পাারস্পরি�কভাাবে� একচে�টিয়াা। আমাাদে�র মহাা আদে�শ —অন্যযদে�রকে� প্রে�ম করাা—এবংং মহাা নি�য়ো�োগ—প্ রচাার করাা—একসাাথে� নে�ওয়াা উচি�ত, যাা যীীশু খ্রীীষ্টে�র মি�শনে� একত্রি�ত, কাারণ তি�নি� ই সে�ই একই প্রভুু, যি�নি� সে�ই একই শি�ষ্যয এবংং তাঁঁ�র অনুু সাারীীদে�রকে� আদে�শ ও দাায়ি�ত্ব দি�য়ে �ছে�ন। অতএব, ডি� গাাঙ্গি� যে�মন বলে�ছে� ন, ‘কাার্কযয রভাাবে� সুু সমাাচাার যো�োগাাযো�োগ করতে� হলে� আমাাদে�র মহাা আদে�শ এবংং মহাা নি�য়ো�োগ উভয় ই পাালন করতে� হবে� ’ (চো�ো ১৯৮৫, ২২৯)।