Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

/ 2 0 1

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

ተማሪዎቹ ምን እንደሳሏቸው እና ለምን እንዳካፈሉ (በቡድን ወይም ከመላው ክፍል ጋር) በአጭሩ እንዲካፈሉ ያድርጉ። ከዚያም ተማሪዎቹን እንዲህ ብላችሁ ጠይቋቸው፣ “የእርስዎ ማንነት የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባል እንደመሆኖ፣ እርስዎን ከሚያደርጉት ከብዙዎች መካከል አንዱ ማንነት ነው ወይስ የቤተክርስቲያን አባልነትዎ ማንነትዎን የሚወስነው ቁልፍ እውነታ ነው?” “በከተማ አገልግሎት ኢንስቲትዩት ውስጥ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን መቀላቀል ከማንኛዉንም ዓይነት የሰው ማንነት እንደሚበልጥ እና እንደሚቀይር እንከራከራለን። በአንጻሩ፣ የቤተክርስቲያን አባል እንደመሆናችሁ መጠን እንደ ማንኛውም ግለሰብ ምልክቶች ከመምሰል ይልቅ እንደሳላችሁት ወረቀት ነው። ሁሉም ሌሎች ማንነቶች ትርጉማቸውን ይዘው የሚመጡበት አውድ ነው። በዛሬው ትምህርት ድነትን እና ክርስቲያናዊ ሕይወትን ለመረዳት ቤተክርስቲያን ባላት ወሳኝ ጠቀሜታ ላይ እናተኩራለን። ሁሉም ነገሮች ለእግዚአብሔር ክብር መኖራቸው በሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ዋናው ሥነ መለኮታዊ አስተሳሰብ ነው። ቁልፉ የዕብራይስጥ ቃል ካቦድ ነው፣ የግሪክ ዶክስ ግን የመጣው ከዶኮ፣ “ማሰብ” ወይም “መምሰል” ነው። ካቦድ የሚለው ቃል የመጣው ከካቤድ “ለመከብድ” ነው፣ እና ክብር ያለው በባለጠግነት መሸከም ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነው (ዘፍ. 31.1)፣ ኃይል (ኢሳ. 8.7)፣ ቦታ (ዘፍ. 45.13) ወዘተ. ሰብዓ ሊቃውንትን የተረጎመው ዶክሳን ለካቦድ የተጠቀመው፣ ካቦድ የሁለቱም ክብር እና ዝና ሃሳብ የመሸከም ትልቅ ትርጉም እንደነበረው ግልጽ ነው። ካቦድ በብሉይ ኪዳን ክፍሎች ውስጥ “ቴዎፋኒዎች” ተብለው በተጠሩት እግዚአብሔር በብርሃን መግለጫዎች ወይም በሰው መልክ በእግዚአብሔር መገለጥ ራሱን ከመግለጥ ጋር የተያያዘ ነው። እግዚአብሔር የመለኮታዊ ክብር ባለቤት እንደሆነ እና ለእራሱ ወሰን በሌለው ፍጽምና ምክንያት ምስጋና እና ክብር የሚገባው እንደመሆኖ ያለው ስሜት በሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት መገለጥ ውስጥ ማዕከላዊ ተደጋጋሚ ሀሳብ ነው። ሙሴ አስደናቂ የሆነውን የጌታን ማንነት እና ድንቅ ማንነት የመመስከር ፍላጎት ጠቅለል ባለ መልኩ ለእግዚአብሔር “ክብርህን አሳየኝ” (ዘፀ. 33.18)። ክብር በዚህ መልኩ ከጌታ ማንነት ሌላ ነገር ሳይሆን እግዚአብሔር በራሱ ውስጥ ያለውን መሰረታዊ መግለጥ ነው። የማይመች ቋንቋ፣ ግን የምናመልከው የእግዚአብሔር ድንቅ ነገር እንደዚህ ነው! የእግዚአብሔር ክብር በራሱ ላይ የተጨመረ ሳይሆን በጥልቅ ማንነቱ፣ በግርማው፣ በግርማው፣ በ“ክብሩ” ውስጥ ያለው የማንነት ማእከላዊ እና መሰረታዊ አካል ነው። ይህ ክብር በዚህ ራዕይ ውስጥ እንደነበረው በአንዳንድ ውጫዊ ወይም በሚታዩ ምልክቶች ሊታጀብ ይችላል, ነገር ግን የሰው ልጆች ሊመለከቱት ከሚችሉት ወይም ከሚረዱት ጋር መመሳሰል የለበትም. የእግዚአብሔር ክብር በኢሳይያስ ራእይ በቤተመቅደስ ውስጥ ታይቷል (ኢሳ. 6፡1 ፍ.)፣ እና በዮሐንስ 12፡41 ተጠቅሷል፣ እሱም ከኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም በኢየሱስ እና በክርስቶስ ክብር መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይመሰረታል። እግዚአብሔር (ዮሐንስ 1.14-18)። በአዲስ ኪዳን የክብር ጽንሰ-ሐሳብ የሚያመለክተው ፍጹም ግርማውን እንደ ፈጣሪ ነው (ሮሜ. 1.23) እንዲሁም የእግዚአብሔርን ፍጹምነት እና የሰው ልጆችን በተለይም የእግዚአብሔርን የከበረ ጽድቅ በኢየሱስ

 6

ገጽ 15 እውቂያ 2

 7

ገጽ 16 የማውጫ ነጥብ I

Made with FlippingBook Ebook Creator