Theology of the Church, Amharic Mentor Guide

/ 2 3 3

የ ቤ ተ ክ ር ስ ቲ ያ ን ሥ ነ - መ ለ ኮ ት

ሲሰሙት የነበረውን ፈተና እንይዛለን፡ አማኞች በክርስቶስ ላይ ያለንን እምነት ልብ በሚመለከት በፍቅር እና በአንድነት አብረው እንዲኖሩ፣ ጉባኤዎች ሁሉ የእኛን የአምልኮ፣ የተልእኮ፣ የማስተማር እና የመዋቅር መግለጫዎች እንዲመስሉ ሳንጠይቅ . እባኮትን ከተማሪዎቻችሁ ጋር አጽንኦት ስጥታችሁ እግዚአብሔር የመረጠው የአባላቶቹ ምርጫ ሁሉንም የወይኑን ቅርንጫፎች የሚያጠቃልል ነው፣ እርሱም ኢየሱስ ራሱ የሁላችን ታፕ ነው (ዮሐንስ 15.4-5)። እያንዳንዱክርስቲያን ጉባኤ የራሱን ክፍፍል፣ ግጭትወይምትግልሊያመለክትቢችልም፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን ቅዱሳን ብሎ ይጠራቸዋል። እንዴት እና? ቅድስናን በተመለከተ ያለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ በግል እና በድርጅታዊ ንጽህና ለማሳየት ከምንፈልገው ትክክለኛ የቅድስና ባህሪ ጋር በቀጥታ ይዛመዳል (ለምሳሌ፡ 1 ተሰ. 4.1-8)። ነገር ግን፣ እሱ ደግሞ የሚያመለክተው ከርኩሱ፣ ከርኩሱ እና ከረከሰው የመለየት ሁኔታን ወይም ደረጃን ወደ እግዚአብሔር ንብረት፣ ተድላ እና አላማ መለያየት ነው። ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ናት ማለት ግን ቤተ ክርስቲያን (ወይም ቤተ ክርስቲያንን ያቀፈች ቤተ ክርስቲያንና ማኅበራት) ከማንኛውም ዓይነት ኃጢአት ወይም ከሥነ ምግባር ብልግና የጸዳች ናት ማለት አይደለም። ይህ ማለት፣ ይልቁንም፣ ቤተክርስቲያን፣ በእግዚአብሔር የተመረጠ አላማ፣ ለእርሱ ንብረቱ እና ጥቅም ተለይታለች፣ እናም እሷ የሆነችውን እና በእግዚአብሔር ጥሪ የተጠራችውን ለመሆን መፈለግ አለባት ማለት ነው። ይህ ሙሉ በሙሉ የተመሳሰለ እና በፊልጵስዩስ 3፡12 ጳውሎስ እግዚአብሔርን ለማክበር ስላለው ፍላጎት ሲገልጽ በአሁኑ ጊዜ ፍፁም እንዳልነበረ ወይም በክርስቶስ ያለውን ከፍተኛ የእግዚአብሔርን ጥሪ እንዳላገኘ ይጠቁማል። የቆሮንቶስ ጉባኤ እንኳን ቅዱስ ይባላል፣ እና አባላቶቹ “ቅዱሳን” ናቸው (1 ቆሮ. 1.2)። እኛ ጉባኤዎች ቅዱሳን ነን፣ ቢያንስ በእግዚአብሔር ለርሱ ንብረቱ፣ ተድላ እና አጠቃቀሙ የተለየን ነን (2ተሰ. 2.13፣ ቆላ. 3.12፣ ወዘተ.)። “ካቶሊክ” የሚለውን ቃል ስንጠቀም የሮማን ካቶሊክ ቅርፅ እና የቤተክርስቲያን መዋቅር ስልጣን ያለው እና ትክክል ነው፣ እንዲያውም ቀዳሚ ነው እያልን አይደለም። እዚህ ምን ማለታችን ነው፣ ነገር ግን፣ ቤተክርስቲያን አንድ ባለ ብዙ ሀገር፣ ባለ ብዙ ዘመን፣ ሁለንተናዊ የእግዚአብሔር ማህበረሰብ የሆኑትን አማኞች፣ ሕያዋን፣ ሙታን እና ገና ያልተወለዱትን ሁሉ ያካትታል። ቃሉ እራሱ የተመሰረተው ካቶሊከስ ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን ከግሪኩ ካቶሊኮስ ጋር የተገናኘ ሲሆን ፍችውም “ሁለንተናዊ” ማለት ነው። ምንም እንኳን የእነዚህ ትክክለኛ ቃላቶች ጥምረት በአዲስ ኪዳን ውስጥ የትም ባይጠቀስም ሀሳቡ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሆኖ ይታያል። የቤተክርስቲያኒቱን ካቶሊካዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ለመረዳት ቀላሉ መንገድ ከመላው ቤተክርስቲያን ወይም ከመላው የእግዚአብሔር ህዝብ አንጻር በሁሉም እድሜ፣ ዘመናት፣ ጎሳዎች፣ ነገዶች፣ ቋንቋዎች፣ መሬቶች እና ቋንቋዎች ማሰብ ነው። እንዲሁም ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት በእኩልነት ያንፀባርቃል ይህም ማለት አንድ ዓላማ፣ ማንነት፣ ተልእኮ እና እጣ ፈንታ አለን።

 5

ገጽ 114 የማውጫ ነጥብ I-B

 6

ገጽ 114 የማውጫ ነጥብ I-C