দপতা ঈশ্ বর Capstone Module 6, Bengali Edition

1 9 8 /

পিতা ঈশ্বর

মুসলিম, হিন্দু এবং ব�ৌদ্ধদের প্রাসঙ্গিকরণ (ক্রমশ)

• উদাহরণ ১ : মুসলিম, সংস্কৃতি, রাজন , এবং ধর্ম প্রায় অবিচ্ ছে্য, আর ধর্ম পরিবর্তন করান�ো মানে সমাজের সাথে সম্পূর্ণ বিচ্যুতি। • উদাহরণ ২ : কেবলমাত্র অনুগ্রহের দ্বরা এবং শু খ্রীষ্টর সাথে সম্পর্ক/আনুগত্ যের মাধ্যমে পরিত্রাণ পাওয়া সম্ভব। পরিত্রাণের জন্য ধর্মান্তর না একটা পূর্ব শর্ত না ক�োনও প্রতিশ্রুতি হিসেবে কাজ করে। • উদাহরণ ৩ : শু র প্রাথমিক চিন্তা ঈশ্বরের রাজ্ যের প্রতিষ্ঠন ছিল, একটা নতুন ধর্ মের খ�োঁজ করা নয়। • উদাহরণ ৪ : স্বয়ং ‘খ্রীষটিয়ান’ শব্দটি প্রায়শই বিভ্রান্তির – সব নামধার খ্রীষটিয়ান খ্রীষ্টেত থাকে না, এবং খ্রীষ্টেত থাকা সবাইকে খ্রীষটিয়ান বলা হয় না। • উদাহরণ ৫ : মানুষ যা সত্ যিই বিশ্বাস করে আর তাদের ধর্ম বা গ�োষ্ঠী যা আনুষ্ঠানি ভাবে শেখায় তার মাঝে প্রায়শই ফাঁক থাকে। • উদাহরণ ৬ : কিছু ইসলা য় ধর্ মের বিশ্বাস এবং চর্চা ঈশ্বরের বাক্ যের সমান; আবার কিছু কিছু নয়। • উদাহরণ ৭ : পরিত্রাণ একটি প্রক্রিয়া সাপেক্। অন্ধারের রাজ্য থেকে আল�োর রাজ্ যে স্থনান্তরের করার সেই নির্ দিষ্ কেন্দ্ া জানা থাকে না। • উদাহরণ ৮ : একজন খ্রীষ্টর অনুসারকের দরকার শুর মাধ্যমে সমস্ত বন্ন থেকে পাওয়া আত্ মি মুক্ ত যাতে তাঁর সাথে জবন উন্নতি করতে পারে। • উদাহরণ ৯ : মণ্ডলগত কাঠাম�ো এবং সংগঠনের অভাবে, তাদের প্রাথমিক নির্ দেশের উৎস হিসাবে খ৫ অভিযানের আত্ম ও বাক্ যের উপর অত্যন্ত বেশি ভরসা থাকা উচিৎ। • উদাহরণ ১০ : একটি প্রাসঙ্গিক ধর্মতত্ত্ব কেবলমাত্র প্রকৃত পরিচর্যাকার অভিজ্তা, নির্ দিষ্ পরিচালনা এবং ঈশ্বরের বাক্ যের অধ্যায়নের সক্রিয় য�োগায�োগের মাধ্যমে গড়ে ত�োলা যেতে পারে। ইসলা য় পরিবেশের বাইরের একটি দৃশ্য … উলিয়াম ক্যারি গ্রন্থগার একটা চমৎকার বই পুনরায় প্রকাশিত করেছে – খ্রীষটিয় ধর্ম (হ�োফার ২০০১)। লেখক, পূর্ বে যখন ভারতে একটা সেমিনার বা আল�োচনা সভায় পড়াচ্ ছিলন, কিছু হিন্দুদের কথা শুনতে পেয়েছিলেন যারা ব্যক্ তগত ভাবে লুকিয়ে তাদের বাড়িতে শুকে অনুসরণ করছিল। এটা জানার পর যে এরকম অনেক হিন্দু আছে যারা শুকে একজন শিক্ষ হিসাবে খুব সম্মন করে, তিনি খ�োঁজা শুরু করলেন যে আদ�ৌ তারা তাঁকে তাদের প্রভু এবং ব্যক্ তগত উদ্ধারকর্তা রূপে গ্রহণ করছে নাকি কেবল একজন উদ্ব দ্ধ গুরু হিসাবে দেখেন। তার অনুসন্ধন একটা গবেষণা প্রবনধের ভিততি হিসাবে উঠে এসেছে যেখানে তিনি

“একটা মণ্ডল ভিতর থেকে আবির্ভূত হয়” ভূ

এশিয়াতে ধর্ম প্রচারকার একটা জুড়ি রিপ�োর্ট করে, “১৯৯০ তে আমাদের পাঠান�ো হয়েছিল মণ্ডল র�োপণকার হিসাবে। কিন্তু শেষ কিছু বছরে আমরা লক্ ষ্ করেছি যে যখনই ইতিমধ্ যে প্রতিষ্ঠত সামাজিক গ�োষ্ঠীর মধ্ যে উর্বর জমিতে সুসমাচার বপন করা হয় – যেমন নিকটব প্ রতিবেশ বন্ধ র বৃত্, বা বহু-প্রজন্গুলির একটা প্রসারিত পরিবার – একটা মণ্ডল ভিতর থেকে বেড়ে ওঠে। এটা

নয় যে আমরা একটা মণ্ডলর স্থপন করছি কিন্তু আমরা সুসমাচার

স্থপন করছি, আর যেমন সুসমাচারের বজ বেড়ে ওঠে, মণ্ডল বা মণ্ডলগুলির বিদ্যমান নেটওয়ার্কগুলিকে আকার দেয়”।