দপতা ঈশ্ বর Capstone Module 6, Bengali Edition

2 0 0 /

পিতা ঈশ্বর

মুসলিম, হিন্দু এবং ব�ৌদ্ধদের প্রাসঙ্গিকরণ (ক্রমশ)

বা ইসলামিক বা হিন্দু বা ব�ৌদ্ধ বা শত্রুবাদি সংস্কৃতির মধ্ যে কাজ করার জন্য উত্তজনাপূর্ণ সম্ভাবনাগুলি আবিষ্কর করতে শুরু করি। যারা সংস্কৃতিগতভাবে ইহু বা মুসলিম বা হিন্দু বা শত্রুতাবাদি, দিনের শেষে তাদের বিশ্বাসে তারাই হবেন অনুগত খ্রীষটিয়ান”। এই সমস্ত বিষয়গুলি আমাদের ক�োনদিকে নিয়ে যাচ্ছ? সনাতন ধর্ মে কি নির্লজ্ মূর্ তিপূজা নেই? হ্যাঁ, তবে হ�োফার এবং ডেভি দ্বরা বর্ ণিত খ্রীষ্টর সেই হিন্দু অনুসার র মধ্ যে মূর্ তিপূজা ছিল না। শু যে ক্রুশেতে মারা গিয়েছিলেন তাকি অধিকাংশ মুসলিমেরাই অ ার করে না? হ্যাঁ। কিন্তু সেই মুসলিমদের দ্বরা নয় যারা খ্রীষ্টেত নিজেদের বিশ্বাস স্ থপন করেছে। এটা কি সত্য নয় যে ইহু রা শিক্ ষ দেয় যে মসহ এখনও আসেনি? হ্যাঁ, কিন্তু হাজার হাজার ইহু মেসিয়ানিক সিনাগগে (সমাজগৃহে) যায় এবং বিশ্বাস করে, যেমন প্রথম শতা হাজার হাজার ইহু বিশ্বাস করেছিল, যে শুই সেই প্রতীক্ষিত দায়ূদ সন্তান। আমরা অস্থয়ভাবে এই দৃঢ় প্রত্যয়ে আসছি যে ঈশ্বর মেগা-বিশ্বাস দ্বরা আধিপত্যযুক্ এই অবশিষ্ জাতিগুলির কাছে পৌঁছান�োর জন্য নতুন কিছু করছেন। যদি ব�োশের চিন্তাধারা ঠিক ছিল যে খ্রীষ্ বিশ্বাসের অর্থ একটি ধর্ম নয়, তাহলে এটা কি হতে পারে যে আমরা বিশাল আ লনের প্রথম কিছু ফল প্রত্যক্ করছি যেখানে শু সুসমাচারকে “খ্রিসধর্ম ” থেকে বেরিয়ে আসতে বাধ্য করেছেন? যেখানে যারা শুকে চেনেন তাড়া তাদের জন্গত ধর্ মের মধ্ যেও একটা মিষটি সুবাস হয়ে থাকেন এবং অবশেষে নতুন-জন্মপ্রপ্ত অনুসরণকার র সংখ্যা এত বেশি বেড়ে যায় যে সেই ধর্ মের ভিতর থেকে একটা নতুন আ লন শুরু হয়। প্রক্রিয়াটি ধর্মতাত্ত্বিক ভাবে অগ�োছাল�ো হতে পারে, কিন্তু আমরা এর ক�োন বিকল্প দেখতে পাই না। যদি আমরা সংস্কৃতি এবং ধর্ম উভয়কেই একজন ব্যক্ তর চামড়া হিসাবে দেখি, তবে আমরা এর বাইরে লক্ লক্ মানুষের হৃদয় দেখতে পাব�ো যারা ঈশ্বরের জন্য আকাঙ্ক্ত তবুও তাড়া নিজেদের সম্প্রদায়ে নিজেদের ল�োকেদের সাথে থাকতে চায়। এটা ক�োনমতেই সার্বজননতা নয় (এমন বিশ্বাস যে অন্তিম সময়ে সকলেই রক্ ষ পাবে)। বরং এটা হল সমস্ত পৃথিবর হিন্দু, ব�ৌদ্ধ, মুসলিম, খ্রীষ্টন এবং সমস্ত জাতির শিষ্য তৈরি করার জন্য খ্রীষ্টর চূড়ান্ত বাক্যকে আরও বেশি গুরু ত্ব সহকারে নেওয়ার আহ্ বন। তথ্যসূত্ র Bosch, David J. 1991 Transforming Mission. Maryknoll, NY: Orbis Books. Davey, Cyril J. 1980 Sadhu Sundar Singh. Kent, UK: STL Books. Gilliland, Dean S. 1998 “Context is Critical in Islampur Case.” Evangelical Missions Quarterly 34(4): 415-417. Hoefer, Herbert E. 2001 Churchless Christianity. Pasadena, CA: William Carey Library. Kraft, Charles H. 1996 Anthropology for Christian Witness. Maryknoll, NY: Orbis Books.