కరై్స్వ పరిచర్కు పునాదులు Capstone Module 4 Telugu Student Workbook

/ 1 9

క్రై స్ వ ప రి చ ర్ కు పు నా దు లు

1 కాబట్టి క్రై స్వ పరిచర్ యొక్క స్వభావమును వినవలసినవారికి ేసు యొక్క కథను చెప్పట అని నిర్వహి చుట ఆశ్చర్ము కలిగి చకూడదు. పరిచర్ అ టే ఎల్ప్పడూ నజరేయుడ�ై న ే సులో దేవుని గొప్ ప్రే మ వార్ను విననివారి యొద్కు వెళ్లి , స్ష్ముగాను, వారిని పురికొల్ప విధముగాను ఆ కథను చెప్పటను గూర్చినదిగా ఉన్నది. వారి భాష, స స్కృతి, మరియు స భాషణా విధానములను పరిగణలోనికి తీసుకు టూ, వారి స స్కృతి మరియు సమాజము యొక్క నేపథ్ములో దేవుని కృపా సువార్ను మనము స్ష్ము చేయుటకు ప్యత్నిసతా ్ము. పరిచర్ అనగా ఎల్ప్పడూ క్రీ సతు ్న దు దేవుని మహిమను గూర్చిన కథ మరలా మరలా మరలా చెప్పట అయ్యుండినది. ప్తి ఒక్కరు వినునటలు ్ మరియు ఈ కథలోని సత్మును నమ్మి, మారుమనస్సు పొ దువారు నిత్ జీవమును పొ దునటలు ్ ఈ కథను భూదిగ తముల వరకు తీసుకొని వెళలు ్ట లక్ష్ము అయ్యన్నది. సూట�ై న స్ష్మ�ై న పదములలో, ఇది క్రై స్వ పరిచర్ యొక్క గొప్ పునాదులలో ఒకదానికి ప్రా తినిధ్యం వహిసతు ్ ది: ేసు మరియు ఆయన ప్రే మను గూర్చిన అదే పురాతన కథను చెప్పట. విచారకరముగా, అనేక క్రై స్వ నేపథ్ములలో, బ�ై బిలులోని కథ-ఆధారిత లోకమును, ే సు సువార్ను, కథ-కే ద్రి త పరిచర్ను విడిచిపెట్టి ఎక్కువ వ�ై జఞా ్నిక విధానములను హతతు ్కొనుచున్నారు. అనేకమ ది క్రై స్వులు కథల యొక్క శక్తి ని విడిచిపెట్టి , మరి త తార్కికమ�ై న పద్తులను హతతు ్కొనుచున్నారు. వాస్వానికి, కథలు-చెప్పట ద్వారా కలుగు ఆశ్చర్మును మరియు ఒప్పించు స్వభావమును మనలో చాలా స ఘములు కోల్పయాయి. ఒక తార్కిక వ్యసము లేక వ�ై జఞా ్నిక రచన ఎన్నడును చేయలేనివిధముగా కథ ఒక సత్మును స్ష్ముగాను, ఖచ్చితముగాను విపులపరుసతు ్ ది. చారిత్రి క విమర్శ యొక్క సథా ్యికి అనుగుణ గా ఉ డు మాన్మ�ై న వ�ై జఞా ్నిక వ్యఖ్యన పద్తుల మీద ఆధారపడు విశదపరచు ప్స గముల మీద ఉదఘా ్టన పెటటు ్ట ద్వారా, అనేకమ ది బ�ై బిలు విశ్వాసులు తమ మాతృ భాషను ప్క్కనబెట్టి , పసలేని, తార్కికమ�ై న, సువార్ సమర్న వెనుక పడుతున్నారు. లోకమునకు సువార్ను ప్కట చుటకు ఈ స ఘములు లోకపు పద్తిని హతతు ్కొనినప్టికీ, ఫలితములు మాత్ అ త త మాత్ముగానే ఉన్నాయి. కథను చెప్పటకు నిరాకరి చుట ద్వారా, మరియు దానిని చక్కగా చెప్పటకు నిరాకరి చుట ద్వారా, మనము అటు లోకమును ఒప్పించలేకపో తున్నాము, ఇటు సువార్ యొక్క “మాతృ భాషను” కూడా అనుసరి చలేకపో తున్నాము. సువార్ మాతృ భాష అనగా, నజరేయుడ�ై న ేసు కథలో ఉన్న చారిత్రి క సత్ములను విపులపరచుట. నేడు మిగిలియున్న కొద్ది పాటి ఎవా జెలికల్ ప డితుల వలెనే, లేలా డ్ ర�ై కెన్, పారిభాషిక భాషను ప్క్కన్నబెట్టి , రూపకములు మరియు కథల ద్వారా మాటలా ్డు బ�ై బిలు అలవాటును గుర్తి సతా ్డు. మనము తప్పదములు చేసతా ్ము అని, ేసు యొక్క స దేశమును కేవల ఒక వేదా త ఆకారముగా మాత్మేచూసతా ్ము అను విషయమును గూర్చి అతడు మాటలా ్డుతున్నాడు: క్రై స్వులు బ�ై బిలును ముఖ్ముగా వేదా తశాస్్ మరియు ధ్యన ఉద్దే శ్ముల కొరకు మాత్మే ఉపయోగిస్ తా రు కాబట్టి , బ�ై బిలును రుజువుల వాక్ములు ఉన్న వేదా తశాస్్ ఆకారముగా పరిగణి చు తప్పదములో పడకు డా ఉ డుట అసాధ్ము. అయినప్టికీ, బ�ై బిలు పరధ్యనములు మరియు పెద్ పెద్ మాటల క టే ఎక్కువగా రూపకములు మరియు కథలతో డియున్న గ్ థమ�ై యున్నది. ప్స గీకులు మరియు వేదా తవేత్లు స్వాభావికముగా మరలా మరలా పత్రి కల