Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Chapitre 7 : Vivre dans le Chemin

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4. La commémoration séparée de l’Ascension du Christ (c’est-à-dire le 40e jour, voir Actes 1:3) n’est datée qu’un peu plus tard que la fête de la Pentecôte.

5. L’Église ancienne avait tendance à considérer que la mort, la résurrection et l’ascension du Christ étaient étroitement liées et qu’il s’agissait d’une seule ligne d’événements.

6. Les premiers chrétiens insistaient pour ne pas séparer la puissance de Christ du Saint-Esprit (c’est-à-dire la Pâque et la Pentecôte). Ils considéraient ce mystère des « cinquante grands jours » comme le fondement de toute prédication fidèle de l’Évangile. 7. Le dimanche de la Trinité était célébré le premier dimanche après la Pentecôte à partir de l’an 1000 dans l’Église occidentale (une fête « dogmatique », c’est-à dire fondée sur la doctrine et non sur un événement historique distinct de la vie du Christ).

a. Cette fête a servi à mettre en évidence l’œuvre de notre Dieu trinitaire dans le salut : le dessein du Père, l’humble incarnation et la passion du Fils, et la révélation du Saint-Esprit.

b. Tous les cultes et toutes les œuvres des chrétiens participent à la vie et au dessein de Dieu Lui-même, Père, Fils et Saint-Esprit.

D. Les témoignages les plus anciens de l’observance du Carême

1. Cette place centrale de la Pâque dans l’Église ancienne remonte au temps qui précède la Croix, ou période de Carême.