Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

136 Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l’Eglise Contemporaine

6. L’apparition du Christ au monde était prolongée jusqu›à la saison de l›Épiphanie (grec epiphaneia ; latin manifestatio ), en janvier.

7. Cette saison s’est développée à mesure que l’Église reconnaissait la révélation du Christ.

a. Aux Gentils (c’est-à-dire, à l’Ouest, le 6 janvier pour la visite des Mages, à l’Est, avec Noël).

b. La déclaration publique de Christ comme Fils de Dieu (à l’Est, le baptême du Christ, le 6 janvier, à l’Ouest, le 13 janvier)

c. Sa gloire révélée aux noces de Cana (en Occident, deuxième dimanche après l’Épiphanie)

F. Les réponses de la Réforme à l’Année ecclésiastique

1. Les luthériens, comme les anglicans, ont conservé le plan général du calendrier chrétien après la Réforme.

2. Les réformateurs radicaux ont rejeté une grande partie des pratiques de l’ancienne Église, et ont même tenu certaines de ses doctrines pour suspectes (ex. Menno Simons et sa vision de l’Incarnation).

3. Les calvinistes n’ont conservé que le jour du Seigneur et ont complètement rejeté toutes les autres commémorations (ex. l’Écosse).

4. Raisons de l’abandon du calendrier chrétien

a. Ils se sont opposés à la doctrine médiévale de l’invocation des saints ( ex. Concile de Trente 1543-63), c’est-à-dire « invoquer les saints comme