Atelier sur les Racines Sacrées : Récupération de la Grande Tradition dans l ’Eglise Contemporaine

Annexes

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Sur les 500 premières années, suite

a. La division judéo-chrétienne : considérée comme une secte du judaïsme, elle s’est ensuite divisée en raison d’une opposition et de conflits intenses. b. La persécution romaine : Bien que laissée tranquille dans les premières décennies après l’ascension du Christ (considérée comme une secte juive), elle s’est développée et a été vicieusement persécutée par Néron (fin des années 60), Dioclétien étant le plus cruel (début des années 300). 1. Marcionisme : hérétique du 2e siècle. Il soutenait que le Dieu de l’Ancien Testament était mauvais et capricieux, alors que le Dieu du Nouveau Testament était rédempteur et aimant ; il possédait son propre canon, d’orientation résolument anti-juive. 2. L’ébionisme : fin du premier siècle. Il soutient que Jésus a succédé à Moïse, et qu’il n’était pas Dieu le Fils ; Jésus est un homme exalté qui a respecté la Loi ; la justice s’obtient par l’ascèse et l’abnégation. 3. Montanisme : partisans de Montanus au IIe siècle. Ils défendaient la «Nouvelle Prophétie», c’est-à-dire que la venue du Christ était proche ; le Saint-Esprit a choisi Montanus comme son messager oint, avec des manifestations de dons de signes comme gages de la seconde venue.

C. Les défis internes de l’Église ancienne

III. Les apologistes et la Grande Tradition

Les apologistes ont cherché à défendre la foi chrétienne face aux diverses accusations portées contre elle. (Et certains, comme Justin, ont d’abord été des apologistes, puis des martyrs). Cette tentative de défendre la foi a donné naissance à certains des premiers ouvrages théologiques du christianisme.

~ Justo L. Gonzalez. Church History: An Essential Guide . Nashville: Abingdon Press, 1996. p. 27.

Les premières versions du Credo des apôtres et d’autres déclarations similaires étaient utilisées pour préparer les convertis au baptême. Au troisième siècle, la coutume était répandue dans l’Église que les