Bible Interpretation, Amharic Student Workbook

/ 2 4 9

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

ክርስቶስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ያለው አመለካከት (የቀጠለ)

የተመረጡ ምሳሌዎች ብቻ ናቸው፣ ክርስቶስ ከተለያዩ የብሉይ ኪዳን ክፍሎች እንደጠቀሰ፣ መነሳሻቸውን እና ሥልጣናቸውን አረጋግጧል። (3) የ ቃላቶቹ መነሳሳት። ኢየሱስ ለሰዱቃውያን የትንሣኤን ትምህርት ሲሟገት ከዘጸአት 3.6 (ትርጉም ነው ምክንያቱም ሰዱቃውያን ጴንጤውክን ብቻ ስለያዙ ነው) “እኔ የአብርሃም አምላክ ነኝ” ብሏል። በዚህ ምላሽ የኢየሱስ ሙግት በሙሉ “እኔ ነኝ” በሚለው ቃል ላይ የተመሠረተ ነበር። ኢየሱስ የዕብራይስጥ ጽሑፍ ብቻ የሚያመለክተውን ግስ እየተናገረ ይመስላል። ስለዚህም ሴፕቱጀንት (ግሪክ) ግሱን የሚያጠቃልለውን ደግፏል። ይህ እትም በጌታ ዘመን በነበሩት አብዛኞቹ ሰዎች በጣም ከፍ ያለ ግምት ስለነበረው ይህ ትርጉም ከመጀመሪያዎቹ ቅዱሳን ጽሑፎች ጋር ተመሳሳይ ነበር። ኢ የሱስ ትንሣኤን ሲያረጋግጥ ዘጸአት 3:6 “አለሁ” በማለት ሰዱቃውያንን አሳስቧቸዋል። “እግዚአብሔር የሕያዋን አምላክ ነው እንጂ የሙታን አይደለም” ሲል ገልጿል። የብሉይ ኪዳን ቃል ተመስጦ ካልሆነ፣ ክርክሩ ከንቱ ነበር; ነገር ግን የብሉይ ኪዳን ቃላቶች በመንፈስ መሪነት የተጻፉ ከሆነ፣ የእርሱ መከራከሪያ ብዙ ክብደት ነበረው። በእርግጥ፣ የኢየሱስ መከራከሪያ የሚመሰረተው አሁን ባለው መግለጫ ላይ ነው። ምክንያቱም በዘፀአት 3.6 ላይ “እኔ ነኝ…” ተብሎ ስለ ተጻፈ የትንሳኤ ትምህርት ሊጸና ይችላል። እግዚአብሔር የሕያዋን አባቶች አምላክ ነው። ተ መሳሳይ ምሳሌ በማቴዎስ 22፡44 ላይ ኢየሱስ ፈሪሳውያንን በተከራከረበት ወቅት ስለ መሲህ ያላቸው አመለካከት የተሳሳተ መሆኑን ገልጿል። ፈሪሳውያን መሲሑን እንደ ፖለቲካ አዳኝ አድርገው ይመለከቱት ነበር ነገር ግን ኢየሱስ ከመዝሙር 110.1 በመጥቀስ እንዳሳያቸው የእስራኤል ታላቅ ንጉሥ ዳዊት መሲሑን ጌታ ብሎ በመጥራት ከራሱ እንደሚበልጥ ተመልክቷል። የክርስቶስ ሙግት በሙሉ “ጌታዬ” በሚለው ሐረግ ላይ የተመሰረተ ነው። ኢየሱስ መዝሙር 110.1ን በመጥቀስ “ጌታዬ” በሚሉት ትክክለኛ ቃላት አነሳሽነት ላይ የመከራከሪያ ነጥቡን አቅርቧል። መዝሙር 110፡1 በትክክል “ጌታዬ” ካላነበበ የክርስቶስ መከራከሪያ ከንቱ ነበር። ተጨማሪ ምሳሌ ክርስቶስ መዝሙር 82.6 በዮሐንስ 10፡34 የተጠቀመበት ሲሆን ይህም ሙሉ መከራከሪያው “አማልክት” በሚለው ቃል ላይ ነው። (4) የ ደብዳቤዎች መነሳሳት። በብዙ ንግግሮቹ ውስጥ ክርስቶስ የቅዱሳት መጻሕፍት መልእክቶች በመንፈስ መሪነት የተጻፉ መሆናቸውን ማመኑን ገልጿል። በማቴዎስ 5፡18 ላይ ኢየሱስ “ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ ከሕግ ትንሹ ፊደል ወይም ምልክት ከቶ አታልፍም” ብሏል። “ትንሿ ፊደል” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ዮድ የተባለውን የዕብራይስጥ ፊደል ነው፣ እሱም አፖስትሮፍ (’) ይመስላል። “ስትሮክ” የሚያመለክተው በሁለት የዕብራይስጥ ፊደላት መካከል ያለውን የጥቂት ልዩነት ነው። በ O እና Q መካከል ያለው ልዩነት ተመሳሳይ ነው። Qን ከኦ የሚለየው ትንሹ “ጅራት” ብቻ ነው። (5) የ አዲስ ኪዳን መነሳሳት። በላይኛው ክፍል ንግግር ላይ ክርስቶስ የመጨረሻውን ትክክለኛ የአዲስ ኪዳን ጽሑፎችን የሚያመለክት ጉልህ መግለጫ ሰጥቷል። በዮሐንስ 14፡26 ኢየሱስ ሐዋርያት የቅዱሳት መጻሕፍትን ቃል ሲጽፉ መንፈስ ቅዱስ ትክክለኛ ትውስታ እንደሚሰጣቸው