Bible Interpretation, Amharic Student Workbook

2 5 2 /

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

ታሪክ፣ ስነ መለኮት እና ቤተክርስቲያን (የቀጠለ)

ሶስተኛ ሀሳብ፡ ታሪኮች መደበኛ እንደሆኑ ይቆያሉ። በዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ ሁሉም ሥነ-መለኮት የዋናው ታሪክ ነጸብራቅ ብቻ እንደሆነ አይተናል። ሥነ-መለኮትን ለመፈተሽ ሁል ጊዜ ወደ ንፁህ ቁስ (እና በቀጣይ መገለጡ) መመለስ አለብን። በዚህ መጠን የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ሁልጊዜ መደበኛ ሆነው ይቆያሉ። ይሁን እንጂ አንድ ከባድ ጥንቃቄ አለ. አንዳንዶች ወደ ዋናው ታሪክ ተመልሰው ጣዖት ሊሠሩበት ይችላሉ; ማለትም እንደ ግትር እና ያለቀለት ሰነድ አድርገው ወስደው ከታሪክ፣ ከወቅታዊ እና ከተከታዮቹ ነቅለው ተጨምቀው እና ተገድበው እንዲቆይ ያስገድዱታል። ይህ የስሕተት ሊቃውንት ወይም የመሠረተ እምነት አራማጆች ጥፋት ነው። አራተኛ ሀሳብ፡ ወጎች በታሪኮች ይሻሻላሉ። ወጎች በታሪኮች ይሻሻላሉ፡ ይህ አስፈላጊ እና ወሳኝ ታሪኮች ተፈጥሮ ነው። በታሪኩ፣ በጀግናው ወይም በጀግናው እና በመልእክቱ “የተያዙ” ሰዎች ልምድ ለመካፈል ብቻ ሳይሆን ለዋናው ታሪክ ታማኝ የሆነን ልምድ ለማካፈል ይፈልጋሉ። ስለዚህ ትውፊት የሚነሳው ሁለት ተግባራት አሉት: መጠበቅ እና መጠበቅ. ማቆየት “መሰጠት” ነው, ይህም ትውፊት የሚለው ቃል በጥሬው ማለት ነው. ጥበቃ ተጨማሪ ማብራሪያ ሊያስፈልገው ይችላል። ታሪኮች በእውነት የተዘረጉ ዘይቤዎች ስለሆኑ፣ ክፍት ናቸው። እነሱ በነፃነት የሚለምዱ ናቸው እና በቀላሉ እንደገና ሊለጠፉ እና እንደገና ሊነገሩ ይችላሉ። ዝርዝሮች፣ ስሞች እና አከባቢዎች ለተለያዩ ተመልካቾች እና ቦታዎች በቀላሉ ይስተናገዳሉ። ይህንን የምናየው አራቱ ወንጌላት በተጻፉበት አጭር ጊዜ ውስጥ ነው። አሁንም፣ ወሰን በተዘዋዋሪ ተዘርግቷል ይህም ተለዋዋጭነት የማይሄድ እና አሁንም ለመስራች ታሪኩ እውነት ነው። ዓለማዊ ምሳሌን ብንወስድ፡- ሳንታ ክላውስ በዘመናት ውስጥ በቀላሉ በሜታሞርፎስ ሊገለበጥ ይችላል። ረጅም ወይም አጭር፣ ለስላሳ ፊት ወይም ጢም ያለው፣ ወይንጠጃማ ወይም አረንጓዴ ለብሶ፣ የበሰበሰ ወይም እንደ ኢካቦድ ክሬን ቀጭን ሊሆን ይችላል። ግን የገና አባት ልጅን በደል ፈጽሞ ሊሆን አይችልም. ከሁሉም በላይ, ከቅዱስ ኒኮላስ, ከክርስቶስ ልጅ የተገኘ, ከስጦታዎች ሁሉ አባት የተገኘ ነው. ዋናው ትውፊት በገና አባት እና በጉዳት መካከል ያለውን ግንኙነት አይፈቅድም, የእሱ አጠቃላይ ጥቅስ በጎነት እና ደግነት ነው. በሆነ ቦታ ላይ በመንገድ ላይ, ትውፊት ምስሉን ከውስጣዊ ቅራኔ ይጠብቀዋል. ስለ ኢየሱስ የተነገሩት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮችም ተመሳሳይ የጥበቃ ሂደት ያነሳሉ። የቤተ ክርስቲያን ትውፊት የሚስማማው እዚህ ላይ ነው። የኢየሱስ ታሪኮች የተለያዩ በመሆናቸው፣ የተለያዩ ወጎች ሊነሱ ብቻ ሳይሆን ትክክለኛም ይሆናሉ። አምስተኛው ሐሳብ፡ ታሪኮች ይቀድማሉ ቤተ ክርስቲያንን ያፈራሉ። ይህንን ቀደም ብለን አስተውለናል። ታሪኩ መጀመሪያ አለ፣ ከዚያም ሰዎች ይያዛሉ፣ ያጣጥሙታል፣ ያሰላስልበታል፣ ይደግሙታል፣ ያቆዩታል እና ያስተላልፋሉ (ወግ)። ብዙ ሰዎች ሲያዙ፣ ሲያምኑ እና ተመሳሳይ ታሪክ ሲያከብሩ፣ ቤተ ክርስቲያን አላችሁ።