Bible Interpretation, Amharic Student Workbook

/ 2 5 3

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

ታሪክ፣ ስነ መለኮት እና ቤተክርስቲያን (የቀጠለ)

ስድስተኛው ሀሳብ፡ ታሪኮች መወንጀልን ያመለክታሉ። ይህ ሀሳብ የቀደሙት ሁለት አመክንዮአዊ ውጤት ነው። ዋናውን ታሪክ ለመጠበቅ እና ለማስተላለፍ የተሰጠ ወግ ካላችሁ እና የምትኖሩበት እና ዋናውን ታሪክ የምታከብሩበት ቤተክርስትያን ካላችሁ በማንኛውም ጊዜ ከዋናው ታሪክ ስር ነቀል በሆነ መልኩ የሚቃረኑ የቡድኑ አባላት መታከም አለባቸው። ይህ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. እዚህ የትኛውም ሃይማኖት፣ መንግስት ወይም ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የምንገባበት ነው- ወቀሳ፣ ተግሣጽ፣ መገለል ነው። ሰፊ ኬክሮስ ሊፈቀድ ይችላል፣ ነገር ግን ታሪኩ የሚያመለክተውን ከመቃወም ያለፈ አይደለም። የዜጎች ነፃነት ቡድን ለምሳሌ ግልጽ የሆነ ትምክህተኝነትን መታገስ አልቻለም። እርግጥ ነው፣ ታሪክ እንደሚያሳየው፣ ሰዎች ትክክል ናቸው ከሚለው ይልቅ “እውነተኛ” ወግ ነው ብለው የሚያስቡትን ነገር በጣም ይገድባሉ። የአንድ ሰው ኦርቶዶክስ የሌላ ሰው መናፍቅ ሊሆን ይችላል, ይህም ስልጣኑን ማን እንደሚጠቀም ላይ በመመስረት. ነገር ግን ይህ እዚህ ካለው ነጥብ ጎን ለጎን ነው። ቁም ነገሩ ታሪክ ትውፊትን፣ ትውፊትን ደግሞ ለቤተ ክርስቲያን ሲሰጥ፣ ይዋል ይደር እንጂ ወቀሳ ይጠቀሳል። (በቅርቡ፣ በእውነቱ፣ ከጳውሎስ መልእክቶች እንደምንማር።) በካቶሊክ ባህላችን ይህ የቅጣት እና የመገለል መነሻ ነው። ሰባተኛው ሐሳብ፡ ታሪኮች ሥነ መለኮትን ያስገኛሉ። የኢየሱስ ታሪኮች ማሰላሰል እና መደምደሚያዎች በቤተክርስቲያን መጀመሪያ ላይ ጀመሩ። ይህንን በቤተክርስቲያኗ የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች ማለትም በጳውሎስ መልእክቶች ውስጥ እናያለን። ታሪኩን ስታሰላስል፣ ማህበራት ስትፈጥር እና መደምደሚያ ላይ ስትደርስ፣ ስነ-መለኮት አለህ። ይህንን በቀላሉ ማየት እንችላለን፣ ለምሳሌ፣ የኢየሱስን ተፈጥሮ በሚመለከት የእምነት አቅጣጫ። ልዩ በሆነ መንገድ ታሪኩ የእግዚአብሔር ሰው መሆኑን ይነግረናል. እሱ የእግዚአብሔር ሰው ከሆነ, ምናልባት እሱ የእሱ ቃል አቀባይ ሊሆን ይችላል. የእሱ ቃል አቀባይ ከሆነ ምናልባት እሱ ራሱ ቃሉ ነው። ቃሉ ከሆነ ምናልባት ከአብ ጋር ልዩ ግንኙነት ሊኖረው ይችላል። ከአብ ጋር ልዩ ግንኙነት ካለው፣ ምናልባት ልጁ ሊሆን ይችላል - እና ልዩ በሆነ መንገድ። የእግዚአብሔር ልጅ ከሆነ, ምናልባት እሱ የእሱ እኩል ነው. እኩል ከሆነ ምናልባት በሥጋ አምላክ ሊሆን ይችላል። ሥነ-መለኮት ቁርጥራጭ ነገሮችን በአንድ ላይ ማሰባሰብ እና መጀመሪያ ላይ ሊደረስበት ከሚችለው በላይ የበለጸጉ መደምደሚያዎችን ማግኘት ነው። ወይም በዚህ መንገድ እናስቀምጠው ይሆናል. ነገረ መለኮት የሚነሳው ታሪኩን ተረካቢዎች እንኳን ከሚገነዘቡት ወይም ካሰቡት በላይ ሁል ጊዜ ስላለ ነው። በዮሐንስ ወንጌል (11፡49-52) ውስጥ አንድ ጥሩ ምሳሌ አለን፡- “ነገር ግን ከእነርሱ አንዱ ቀያፋ በዚያች ዓመት ሊቀ ካህናት የነበረው፡— ምንም አታውቁም፤ ነገር ግን ምንም አታውቁም አላቸው። አንድ ሰው ስለ ሕዝብ ይሞት ዘንድ ሕዝቡም ሁሉ ከመጥፋት እንደ ሚሻለው አልገባችሁም።’” ከዚያም ዮሐንስ ስለ እነዚህ ቃላት (ሥነ መለኮት) አስተያየቱንና ማስፋፊያውን ቀጠለ፡- “ይህን የተናገረው ከራሱ አይደለም፤ ነገር ግን በዚያ ዓመት ሊቀ ካህናት ሆኖ ኢየሱስ ለተበተኑት የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሰበስብ እንጂ ስለ ሕዝቡ እንዲሰበስብ