Bible Interpretation, Amharic Student Workbook

2 5 4 /

የመጽሐፍ ቅዱስ ሥነ-አፈታት

ታሪክ፣ ስነ መለኮት እና ቤተክርስቲያን (የቀጠለ)

ተንብዮአል። ጊዜ እና የኋላ እይታ ብዙውን ጊዜ ጥልቅ እና የበለፀጉ ታሪኮችን ለታሪኮች ያሳያሉ። ነገረ መለኮት በዚህ ላይ ያዘ እና አውጥቶታል። ነገረ መለኮት ሥር ሰድዶ ከታሪኩ ይፈስሳል።

ስምንተኛው ሐሳብ፡ ታሪኮች ብዙ ሥነ-መለኮቶችን ያፈራሉ። የኢየሱስ ታሪኮች እራሳቸው የተለያዩ እና የተለያዩ ወጎችን የሚያንፀባርቁ ናቸው። የአራቱን ወንጌላት ተራ ንባብ እንኳን ይህን ያሳያል። ይህ ስለሆነ፣ እንደዚህ አይነት የተለያዩ የተረት ወጎች የተለያዩ ሥነ-መለኮቶችን ያስገኛሉ ብለን እንጠብቃለን። አንድም ሥርዓት በፍጹም አልተሰራም - መሆንም የለበትም። የመደበኛ ታሪኮቹ እራሳቸው፣ ለነገሩ፣ ክፍት ብቻ ሳይሆኑ በጊዜያቸው ግምቶች እና ማጣቀሻዎች የተመሰረቱ ናቸው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ የነገረ መለኮት ሥርዓቶች ነበሩ ወደፊትም ይኖራሉ። ምንም እንኳን በዘመናችን ሁሉንም ሥርዓቶች ወደ አንድ የማውረድ እንቅስቃሴ ቢደረግም በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ግን ብዝሃነትን መቻቻል ሰፍኗል። ዘጠነኛ ፕሮፖዛል፡ ተረቶች የአምልኮ ሥርዓትን እና ቅዱስ ቁርባንን ያዘጋጃሉ። ስለ እሱ ከማሰላሰል በፊት የኢየሱስ ተሞክሮ እንደነበረ ማስታወስ አለብን። ይህ ከሐሳብ በፊት ሕይወት ነበረች፣ ያ ታሪክም ከሥነ መለኮት በፊት ቀረበ የሚለው አባባል ነው። የኢየሱስ ተሞክሮ በእርግጥም እንደተመለከትነው በታሪኮች ውስጥ ተቀርጿል፣ ነገር ግን በአንድ ጊዜ በሥርዓተ አምልኮ እና በአከባበር ላይ እንደተቀመጠ ልብ ሊባል ይገባል። ምልክቶች፣ ድርጊቶች፣ ምልክቶች እና ምልክቶች የአጠቃላይ ታሪክ አካል ሆነዋል። ሥነ ሥርዓት ራሱ በተግባር ላይ ያለ የታሪክ መስመር ነው። ስለዚህ ወዲያውኑ የኢየሱስን ሞት፣ መቃብር እና ትንሳኤ የሚያሳዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ተፈጠሩ። ጳውሎስ ይህን ጥምቀት ብሎ ጠርቶታል። ከዚያም ዳቦ መቁረስ እና ጽዋ መካፈል የኢየሱስን የመስጠት ምልክቶች የአምልኮ ሥርዓት ተደረገ። በአጭሩ፣ የእግዚአብሔርን ምሥጢራት እንደ ማክበር ወይም በቀላሉ ቅዱስ ቁርባንን ለመጥራት የመጣንባቸው ሕያው እና የተጋሩ ታሪኮችም ነበሩ። ታሪክ (ቃል)፣ አከባበር (በዓል) እና የአምልኮ ሥርዓት (ቅዱስ ቁርባን) ሁሉም አብረው ይሄዳሉ። እርግጥ ነው፣ አንድ የአምልኮ ሥርዓት በተለመደው፣ በመሰላቸት እና በመደጋገም የታሪክ ግንኙነቱን ሊያጣው እንደሚችልም ሊከሰትም ይችላል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱን ከሥርዓተ-ፆታ ይቀጥላሉ, ነገር ግን የተያያዘውን ወይም የተገለፀውን ታሪክ አያስታውሱም. የአምልኮ ሥርዓቱን ለማነቃቃት ወይም እንደገና ለማደስ ወደ ኋላ ተመልሰን ታሪኩን ማስታወስ አለብን። የቤተክርስቲያን እድሳት በመሠረቱ በዚህ ልምምድ ነው።