Christ: Le thème de la Bible

Les Psaumes: L’aspiration à la communion avec Christ Alors que Job débat du «pourquoi» de la calamité, les Psaumes mettent l’accent sur le «comment» de la piété. La prière et la louange, langage divin de l’âme, remplissent les pages des Psaumes. Cette communion avec Dieu concerne non seulement sa création (Psa. 1-41), mais aussi sa rédemption (Psa. 42-72), son sanctuaire (Psa. 73-89), sa providence (Psa. 90-106) et son éthique (Psa. 107-50). Parfois, cette aspiration implicite à la communion avec le Christ dans les Psaumes se transforme en une communication messianique explicite sur le Christ (cf. Psa. 22). Cependant, les aspirations des psaumes ne se réalisent pas avant que, par la condescendance, la crucifixion, la résurrection et l’intercession du Christ, la voie d’accès ne soit ouverte pour que les hommes puissent «s’approcher avec confiance du trône de la grâce» (Héb. 4:16). Les Proverbes: L’aspiration à la sagesse en Christ Cette sagesse était une «prudence pratique» ou une sorte de «sens sanctifié» qui permettait aux croyants non seulement d’appréhender la vérité dans leur esprit, mais aussi de l’appliquer à leur vie. Les Proverbes aspirent à ce que la sagesse s’incarne (Prov. 8), comme elle l’a fait lorsque «tous les trésors de la sagesse et de la science» se sont incarnés dans Christ (Col. 2:3). Ainsi, dans les Proverbes, l’aspiration à la sagesse se reflète dans les paroles adressées aux sages (chapitres 1-9), des sages (10:1-22:16), pour les sages (22:17-24:34), et de la part des sages (chapitres 25-31). Mais ce à quoi les saints de l’Ancien Testament aspiraient en termes de préceptes, les saints du Nouveau Testament l’ont en personne, puisque Christ lui-même est «devenu ... [pour eux] la sagesse» (1 Cor. 1:30). Ecclésiastes: L’aspiration à la satisfaction en Christ Les philosophes ont toujours spéculé sur la nature du «plus grand bien» ( summum bonum ). Lorsque le sage maître de l’Ecclésiaste s’est mis

109