Christ: Le thème de la Bible

vingt-deux livres des juifs ou les trente-neuf livres des protestants). Dans Matthieu 11:13, la portée de cette expression est clairement indiquée; la «Loi et les Prophètes» comprennent tous les écrits inspirés depuis Moïse jusqu’à Jean-Baptiste. Cela ne définit évidemment pas le contenu précis du canon de l’Ancien Testament (cela doit être déterminé à partir d’autres sources); ce que cela fait, cependant, c’est révéler les limites du canon de l’Ancien Testament en tant que «Loi et Prophètes» juifs. Ainsi, l’ensemble de l’Ancien Testament a été classé en deux catégories: la Loi et les Prophètes. 3 Jésus a appelé ces deux parties «toutes les Ecritures» (Luc 24:27). La communauté de Qumrân, sur la mer Morte, a prouvé que les Esséniens de l’époque du Christ se référaient également à l’ensemble de l’Ancien Testament en tant que Loi et Prophètes (Luc 24:27), tout comme l’auteur de 2 Maccabées (cf. 15:9). Cependant, il y avait une tendance précoce, même avant l’époque de Jésus (cf. Prologue de l’Ecclésiastique, 132 av. J.-C.) à subdiviser les Prophètes en deux sections, ce qui donnait une triple division, appelée aujourd’hui: Loi, Prophètes et Ecrits. Jésus lui-même fait allusion à une triple division (Luc 24:44), appelant l’Ancien Testament «la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes». Quelle que soit la division, le contenu était le même, comme nous le verrons bientôt. Le contenu du canon de l’Ancien Testament selon Jésus Josèphe, l’historien juif de l’époque du Christ (37-100 ap. J.-C.), est la meilleure source non biblique sur le contenu du canon auquel Christ s’est référé. Ce canon comprenait-il les livres apocryphes ou seulement les vingt-deux livres de la Bible hébraïque d’aujourd’hui? La réponse de Josèphe est très claire:

3 Cf. Manual of Discipline, I, 3; VIII, 15.

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