Christ: Le thème de la Bible

Du rituel à la réalité Ce qui a été dit du sacerdoce, des sacrifices et du temple de l’Ancien Testament peut également être dit des sabbats et des fêtes. «Ceux-ci ne sont qu’une ombre de ce qui est à venir, mais la substance appartient au Christ» (Col. 2:17). Une fois la réalité venue, le rituel qui la préfigurait n’a plus lieu d’être. En d’autres termes, les types de l’Ancien Testament s’accomplissent dans la vérité du Nouveau Testament. Puisque l’interprétation christocentrique de la fête a été discutée dans le chapitre précédent, il suffira ici de dire que Christ accomplit et transcende le rituel lévitique de l’Ancien Testament comme un homme transcende son ombre à midi. Ce n’est que lorsque la lumière prophétique s’est levée que les ombres du Christ ont été longues. Une fois la pleine lumière venue, les ombres ont disparu. L’argument de Paul dans Colossiens est la dissolution en Christ de toutes les cérémonies rituelles de l’Ancien Testament qui séparent les croyants. Christ a «brisé le lien qui nous séparait, avec ses exigences légales; il l’a rompu, en le clouant à la croix» (Col. 2:14). «Pourquoi, demande Paul, vous soumettez-vous aux prescriptions: «Ne touchez pas, ne goûtez pas, ne manipulez pas»? Elles ne sont d’aucune utilité pour empêcher la chair de s’adonner à ses plaisirs» (Col. 2:20-23). Le croyant du Nouveau Testament est mort aux exigences de la loi (3:2) et a été élevé au-dessus de ces rituels pour atteindre une nouvelle réalité en Christ; il doit donc «rechercher les choses d’en haut» (3:1). Christ en image et en personne L’Ancien Testament contient de nombreuses images du Christ qui, à proprement parler, ne devraient pas être considérées comme des types. Le mot grec pour type (typos), habituellement traduit par «exemple» (1 Tim. 4:12), n’a pas de sens technique dans le Nouveau Testament et n’est

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