Conversion and Calling, Bengali-Standard Mentor Guide

1 8 8 /

মন পরি�বর্ততন এবংং আহ্বাান

নে�তৃৃ ত্বে�র জন্যয প্রযুু ক্তি�গত শব্ দজ্ঞাান আবশ্ যযক নয় , তবুু ও ঈশ্বর খ্রীীষ্টে� আমাাদে�র পরি�ত্রাাণে�র যে� কাাজ করে�ছে�ন, তাার আলো�োকে� বি�ভি� ন্ ন পরি� ভাাষাার তাাৎপর্ যয বো�োঝাা অত্যযন্ত গু রু ত্বপূূ র্ণণ । পর্যাা �প্ ত সময় নি�য়ে� এই ধাারণাাগু লি�কে� স্ পষ্ট করু ন। শি�ক্ষাার্থীীদে�র উৎসাাহ দি�ন যে�ন তাারাা নি�জে�দে�র ভাাষাায় এসব পরি� ভাাষাার অর্থথ ও পরি�ধি� ব্যাা�খ্যাা� করে�। মূূল বি�ষয় হল—পরি� ভাাষাার অন্তর্নি�িহি�ত ধাারণাাগু লি� বো�োঝাা এবংং সে�ই ধাারণাাগু লো�োর পবি� ত্রশাাস্ত্রীীয় ভি�ত্তি� অনুু ধাাবন করাা। পূূ র্ বব বর্তীী অংংশে� যে�মন বলাা হয় ে�ছে�, ঈশ্ বরে�র বাাক্ যে�ের প্ রকৃৃ তি� হল রূ পাান্ তর ঘটাানো�ো, নবীীকরণ এবংং মন পরি�বর্ ততন ঘটাানো�ো। “নবজন্ ম” শব্ দটির ব্ যাা�খ্যাা�র ক্ ষে�ত্ রে� ব্যযবহৃ ত গ্রি�ক শব্ দ palingenesia (যাার মূূ ল দুু টি গ্রি�ক শব্ দ—“নতুু ন” এবংং “উৎপত্তি�/জন্ ম”)—নতুু ন নি�য় মে� মাাত্র দুু ইবাার ব্যযবহৃ ত হয়ে�ছে� (মথি� ১৯:২৮; তীীত ৩:৫)। আগে�র অংংশে� আমরাা দে�খে �ছি�, নতুু ন নি�য় মে� ঈশ্বরে�র বাাক্ যয স্ পষ্টভাাবে� নবীীকরণ ও রূপাান্তরে�র সঙ্গে� যুুক্ত। এক অর্থে�ে , যীীশু খ্রীীষ্টে�র দ্বি�তীীয় আগমনে�র (বাা parousia ) সময় এমনকি� সমগ্র সৃৃষ্টি-ও রূপাান্তরি�ত হবে� (যি�শাাইয় ৬৫:১৭-২৫; ২ পি�ত র ৩:১৩; প্রকাা. ২১:১)। যে�হে�তুু ঈশ্বরে�র উদ্দে�শ্যয হল—পৃৃ থি�বী ীকে� সম্ পূূ র্ণণ রূপে� তাঁঁ�র রাাজত্বে�র অধীীনে� রূ পাান্তরি�ত করাা (“দে�খ , আমি� সমস্ত কি�ছুু নতুু ন করে� তুু লছি�” – প্রকাাশি�ত বাাক্ যয ২১:৫), তাাই যে� কো�োনও কি�ছুু যাা রূ পাান্ তরকাারীী বাাক্যে�ের সঙ্ গে� যুু ক্ ত, তাার প্ রভাাব তাাৎক্ ষণি�ক এবংং পরকাালীীন উভয় ক্ষে�ত্রে�ই ঘটে� (অর্থা া�ৎ খ্রীীষ্টে�র দ্বি�তীীয় আগমনে�র সঙ্গে� সম্ পর্ককযুুক্ ত “শে�ষ বি�ষয় ” এর প্রে�ক্ষাাপটে� )। এই রূ পাান্তরে�র প্রভাাব তাাই একদি�কে� ব্যযক্তি�গত (যে�মন: তীীত ৩:৫; ২ করি�ন্থীীয় ৫:১৭ – “নতুু ন সৃৃ ষ্টি”; ইফি�ষীীয় ৪:২২-২৩; কলসীীয় ৩:৯-১০ – “নতুু ন মাানুুষ”), এবংং অপরদি�কে� সাামাাজি�ক। ঈশ্বরে�র রূপাান্তরকাারীী বাাক্যে�ের প্রভাাব এতটাাই গভীীর যে�, যাঁঁ�রাা এই বাাক্যে�ের মাাধ্যযমে� ঈশ্বরে�র সঙ্গে� সম্ পর্কক স্থাাপন করে�ছে�ন, তাঁঁ�রাা ব্যযক্তি�গত, সাামাাজি�ক এবংং আত্ মি� ক জীীবনে� পুুনঃঃগঠি�ত হন। খ্রীীষ্টে� এই নতুুন জীীবন হল ভবি�ষ্যযৎ উত্তরাাধি�কাারে�র এক আগ্ রহভরাা স্বাাদ (ইফি�ষীীয় ১:১৩ ও পরবর্তীী পদ সমূূ হ); এটি একদি�কে� অস্তি�ত্বগত (ব্যযক্তি�গত ও আন্তরি�ক), অপরদি�কে� সাামাাজি�ক (সম্ পর্কক ও সমাাজে� প্রভাাব বি�স্তাারকাারীী)। যাঁঁ�রাা খ্রীীষ্টে� ঈশ্বরে�র নতুু ন জীীবন লাাভ করে�ন, তাঁঁ�দে�র জীীবনধাারাা ও জীীবনে� র দৃৃ ষ্টিভঙ্গি� জগতে�র রীীতি�নীীতি�র সঙ্গে� এবংং তাঁঁ�দে�র অতীীত জীীবনে� র সঙ্গে� একে�বাারে�ই ভি�ন্ন এবংং বি�চ্ছি� ন্ন হয়ে� পড়ে�। এই নতুু নত্ব ও বি�চ্ছি� ন্নতাা-ই এই পাাঠে�র মূূ ল আলো�োচ্যয বি�ষয় । বাাইবে�ল অনুু যাায়ীী, প্রত্যে�েক বি�শ্বাাসীীর জীীবনে� এই পরি�বর্ ততন আসে� এক গভীীর ও নাাটকীীয় পন্ থাায় । এই অভ্ যযন্ তরীীণ ও বাাহ্যি�িক লক্ষণসমূূহ জাানাা—সত্যি�িকাারে�র আত্মি� ক অধি�কাার এবংং প্রতাারণাামূূলক বি�শ্বাাসঘো�োষণাার মধ্যে�ে পাার্ থথ ক্যয করাার মূূ ল চাাবি�কাাঠি�।

 9 পৃৃ ষ্ঠাা 84 রূ পরে�খাার বি�ষয় বি�ন্ দুু I

“পরি�ত্ রাাণে�র অভ্ যযন্ তরীীণ চি�হ্ ন” এবংং “পরি�ত্ রাাণে�র বাাহ্যি�িক চি�হ্ ন”-এর মধ্ যে�ে পাার্ থথ ক্ যযটি সম্ পূূ র্ণণ রূ পে� বাাইবে�লগত নাা হলে� ও, এটি আমাাদে�র বুুঝতে� সাাহাায্যয করে� যে� যাঁঁ�রাা খ্রীীষ্টে� বি�শ্বাাস করে� মন পরি�বর্ ততন ে� র অভি�জ্ ঞতাা লাাভ করে�ছে�ন, তাঁঁ�দে�র রূপাান্তর শু ধুুমাাত্র বাাইরে�র আচরণ নয়, বরংং

 10 পৃৃ ষ্ঠাা 86 রূ পরে�খাার বি�ষয় বি�ন্ দুু II