Dieu le Père, Guide du Mentor

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A N N E X E 2 8 Poursuivre la foi, pas la religion La quête libératrice de la contextualisation Charles Kraft

Cet article est tiré de Mission Frontiers : The Bulletin of the US Center for World Mission, Vol. 27, No. 5 ; septembre-octobre 2005 ; ISSN 0889-9436. Copyright 2005 par le U.S. Center for World Mission. Utilisé avec permission. Tous droits réservés.

Ce qui suit est extrait des chapitres 5 et 6 de Appropriate Christianity (William Carey Library Publishers, 2005). Le fait que notre foi soit destinée à être différente des autres religions dans sa relation avec la culture des personnes qui la pratiquent n’est pas largement compris, que ce soit à l’extérieur ou même à l’intérieur du christianisme. Alors que des religions telles que l’islam, le bouddhisme et l’hindouisme nécessitent une part importante de la culture dans laquelle elles se sont développées, le christianisme, bien compris, n’en a pas besoin. Jésus est venu apporter la vie (Jn. 10:10), pas une religion. Ce sont les gens qui ont réduit notre foi à une religion et l’ont exportée comme si elle était simplement une concurrente des religions. Et ainsi, ceux qui reçoivent notre message ont tendance à interpréter le christianisme comme s’il s’agissait simplement d’une autre religion – une religion culturellement encapsulée – plutôt que d’une foi qui peut être exprimée en termes de n’importe quelle culture. Mais le christianisme correctement compris est fondé sur l’engagement et le sens, et non sur la forme. Un engagement envers Jésus-Christ et les significations associées à cet engagement peuvent donc être pratiqués dans une grande variété de formes culturelles. C’est l’essence même de la contextualisation. Et il s’agit là d’une caractéristique importante du christianisme qui est souvent mal comprise par ses défenseurs ainsi que par les récepteurs potentiels. Une autre partie de la réputation du christianisme dans le monde est qu’il s’agit plus d’une question de réflexion que de pratique. Pour beaucoup, notre foi n’a pas grand-chose à voir avec les problèmes de la vie réelle, comme la façon de se protéger des mauvais esprits, d’acquérir et de conserver la santé physique et de maintenir de bonnes relations familiales. Au contraire, le christianisme est souvent considéré comme un briseur de familles. Et lorsqu’il s’agit d’un besoin de puissance et de protection spirituelles, même les chrétiens doivent rester en bons termes avec un chaman, un prêtre ou un homme/femme de médecine car, malgré les promesses bibliques, les pasteurs chrétiens ne peuvent que recommander des approches séculaires de la guérison et de la protection.

Le Dr Charles H. Kraft a été missionnaire au Nigeria, a enseigné les langues et la linguistique africaines à la Michigan State University et à UCLA pendant dix ans, et a enseigné l’anthropologie et la communication interculturelle à la School of Intercultural Studies du Fuller Seminary pendant les 35 dernières années. Il voyage beaucoup, a fait œuvre de pionnier dans le domaine de la contextualisation, et est largement utilisé dans un ministère de guérison intérieure. Il est l’auteur et l’éditeur de nombreux ouvrages, dont Appropriate Christianity (William Carey Library Publishers, 2005).