Dieu le Père, Guide du Mentor

La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire

Dieu le Père

THE UR BAN

MI N I S T R Y I NS T I TUT E u n mi n i s t è r e d e WOR L D IMPAC T, I NC .

Guide du mentor

Module 6 Théologie et éthique

FRENCH

G U I D E D U M E N T O R

Dieu le Père

Module 6

Théologie et éthique

Prolegomena :

LA DOCTRINE DE DIEU et L’AVANCEMENT DU ROYAUME

Dieu en tant que Créateur :

LA PROVIDENCE DE DIEU

Le Dieu trinitaire :

LA GRANDEUR DE DIEU

Dieu en tant que Père :

LA BONTÉ DE DIEU

Ce programme est le résultat de milliers d’heures de travail de The Urban Ministry Institute (TUMI) et ne peut être reproduit sans leur autorisation expresse. TUMI soutient tous ceux qui souhaitent utiliser ces matériels pour l’avancement du Royaume de Dieu. Des licences abordables pour les reproduire sont disponibles. Veuillez confirmer auprès de votre instructeur que ce livre est sous licence. Pour plus d’informations sur TUMI et notre programme d’octroi des licences, consultez les sites www.tumi.org et www.tumi.org/license .

Module 6 de Capstone: Dieu le Père – Guide du mentor ISBN: 978-1-62932-289-6 © 2005, 2011, 2013, 2015. The Urban Ministry Institute. Tous droits réservés. Première édition 2005, deuxième édition 2011, troisième édition 2013, quatrième édition 2015. © 2022 Version française Traduit par M. Jimmy Shaban, M. Jonathan Tshimwang et Pasteur Eresh Tchakubuta Traduction faite pour honorer la mémoire de Madame Katherine Kisart, une femme noble avec un cœur pour Dieu, son peuple et son Royaume, Août 2019. La copie, la redistribution et/ou la vente de ces documents, ou toute transmission non autorisée, sauf dans les cas expressément autorisés par la loi sur les droits d’auteur de 1976 ou par écrit par l’éditeur, sont interdites. Les demandes d’autorisation doivent être adressées par écrit à : The Urban Ministry Institute, 3701 E. 13th Street, Wichita, KS 67208. The Urban Ministry Institute est un ministère de World Impact, Inc.

Toutes les citations des Ecritures, sauf indication contraire, sont prises de LA SAINTE BIBLE, VERSION LOUIS SEGOND®, LSG® Copyright © 1910 par Alliance Biblique Universelle. Utilisé avec permission. Tous droits internationaux réservés.

Contenu

Aperçu du cours

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A propos de l’instructeur Introduction au module

Exigences du cours

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Leçon 1 Prolegomena : La Doctrine de Dieu et l’avancement du Royaume

1

43

Leçon 2 Dieu en tant que Créateur : La Providence de Dieu

2

73

Leçon 3 Le Dieu trinitaire : La grandeur de Dieu

3

109

Leçon 4 Dieu en tant que Père : La bonté de Dieu

4

145

Annexes

259

Le mentorat du programme Capstone

267

Notes du mentor pour la leçon 1

275

Notes du mentor pour la leçon 2

283

Notes du mentor pour la leçon 3

291

Notes du mentor pour la leçon 4

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D I E U L E P È R E

À propos de l’instructeur

Le révérend Dr Don L. Davis est le Directeur Éxécutif de The Urban Ministry et Vice-président Principal de World Impact. Il a étudié au Collège Wheaton et à l’école supérieure de Wheaton, et a obtenu une distinction summa cum laude pour ses diplômes de licence (1988) et de maîtrise (1989), respectivement, en Études Bibliques et en Théologie Systématique. Il a obtenu son doctorat en Religion (Théologie et Éthique) au Collège de religion d’Iowa. En tant que Directeur Éxécutif de l’Institut et Vice-président Principal de World Impact, il supervise la formation des missionnaires urbains, des implanteurs d’églises et des pasteurs urbains, et facilite les opportunités de formation pour les ouvriers chrétiens urbains en matière d’évangélisation, de croissance de l’Église et de missions pionnières. Il dirige également les vastes programmes d’enseignement à distance de l’Institut et facilite les efforts de développement du leadership pour des organisations et des dénominations comme Prison Fellowship, l’Église Évangélique Libre d’Amérique et l’Église de Dieu en Christ. Le Dr Davis, récipiendaire de nombreux prix académiques et d’enseignement, a été professeur et membre de facultés dans diverses institutions académiques renommées, ayant fait des conférences et donné des cours de religion, de théologie, de philosophie et d’études bibliques dans des écoles telles que le Collège Wheaton, l’Université St. Ambrose, l’école supérieure de théologie de Houston, le Collège de religion de l’Université d’Iowa, l’Institut Robert E. Webber d’études sur le culte. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, de programmes d’études et de manuels d’études destinés à équiper les leaders urbains, notamment le Programme d’études Capstone, le principal programme d’enseignement à distance de seize modules du séminaire TUMI, Racines sacrées: Une introduction à la récupération de la grande tradition (Sacred Roots : A Primer on Retrieving the Great Tradition), qui se concentre sur la façon dont les églises urbaines peuvent être renouvelées par une redécouverte de la foi orthodoxe historique, et Noir et humain : redécouvrir King comme une ressource pour la théologie et l’éthique noires (Black and Human : Rediscovering King as a Resource for Black Theology and Ethics). M. Davis a participé à des conférences universitaires telles que la série Staley Lecture , à des conférences de renouveau telles que les rallyes de Promise Keepers , et à des consortiums théologiques tels que la série de Lived Theology Project de l’université de Virginie. Il a reçu le Prix de distinction d’Alumni Fellow au Collège des arts libéraux et des sciences de l’Université d’Iowa en 2009. Le Dr Davis est également membre de la Société de littérature biblique et de l’Académie américaine de religion.

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D I E U L E P È R E

Introduction du module

Salutations, très chers amis, au nom puissant de Jésus-Christ ! L’étude de la personne de notre Dieu, le Père tout-puissant, est l’une des plus importantes et des plus riches de toutes les études de la Parole de Dieu. Elle affecte chaque partie de notre discipulat, de notre culte et de notre ministère ; en effet, comme l’a dit notre Seigneur Jésus, « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17:3). Dans notre première leçon, Prolegomena : La doctrine de Dieu et l’avancement du Royaume , nous explorerons brièvement les premières choses (prolegomena) qui sous-tendent une étude de la théologie, en examinant la nécessité de la révélation de Dieu à nous. Nous étudierons les concepts de révélation générale et spéciale , et nous examinerons attentivement l’importance d’étudier la doctrine de Dieu en termes d’ immanence de Dieu, c’est-à-dire son action présente et active dans la création, ainsi que sa transcendance , sa nature infinie et son inconnaissabilité. Dans notre deuxième leçon, Dieu en tant que Créateur : La providence de Dieu , nous examinerons l’autorité et la providence suprêmes de Dieu sur toute la création et l’histoire. Dieu opère toutes choses selon sa volonté. Le Père tout puissant est souverain sur tout, il est la source de toute vie et le soutien de tous par son Fils, Jésus-Christ. Nous explorerons également comment la providence de Dieu s’exprime dans sa préservation et sa gouvernance de toutes choses, et nous verrons comment une compréhension biblique approfondie de la providence de Dieu résout les principales erreurs modernes en philosophie et en théologie, à savoir le panthéisme, le déisme, le fatalisme et le hasard. Nous prendrons une tournure légèrement différente dans notre troisième leçon, Le Dieu trinitaire : La grandeur de Dieu . Nous examinerons les preuves bibliques de la trinité, c’est-à-dire de la personnalité trine de Dieu. Les Écritures enseignent qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et pourtant ce même Dieu se révèle en tant que Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Les membres de la Trinité sont un, divers et égaux, le seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit. Après avoir examiné la Trinité, nous nous pencherons ensuite brièvement sur les attributs de la grandeur de Dieu : sa spiritualité, sa vie, sa personnalité, son caractère infini et sa nature immuable. Enfin, dans la quatrième leçon, nous porterons notre attention sur Dieu en tant que Père : La bonté de Dieu . Nous y découvrirons la merveilleuse bonté de Dieu, démontrée par ses attributs moraux : sa parfaite pureté morale, son intégrité

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absolue et son amour sans limites. Enfin, nous clôturons notre module par un coup d’œil sur la bonté et la sévérité de Dieu, en explorant la relation entre la bonté et la sévérité de Dieu , son amour et sa justice. En vérité, notre Dieu le Père tout-puissant est le Dieu unique, vrai et glorieux du ciel. En le connaissant mieux, nous pourrons le représenter avec honneur en tant que ses serviteurs. Que Dieu vous bénisse alors que vous explorez les richesses indicibles des Écritures concernant notre grand Dieu tout-puissant !

- Révérend Dr. Don L. Davis

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Exigences du cours

• Bible (pour les besoins de ce parcours de formation, votre Bible doit être une traduction [ex. Louis Second 1910, NIV, NASB, RSV, KJV, NKJV, etc.], et non une paraphrase [ex. The Living Bible, The Message]). • Chaque module Capstone à des manuels associés qui sont lus et discutés tout au long du cours. Nous vous encourageons à les lire, à réfléchir là dessus et à y répondre avec vos professeurs, vos mentors et vos camarades de classe. En raison de la disponibilité variable des textes (par exemple, les livres en rupture de stock), nous gardons notre liste officielle de manuels exigés pour les modules de Capstone sur notre site Web. Veuillez s’il vous plait visiter www.tumi.org/books pour obtenir la liste actuelle des textes de ce module. • Un cahier et un stylo pour prendre des notes et faire les devoirs en classe. • Hemphill, Ken. The Names of God. Nashville: Broadman and Holman Publishers, 2001. • Pink, A. W. The Attributes of God. Grand Rapids: Baker Book House, 1991. • Stone, Nathan. The Names of God. Chicago: Moody Press, 1944.

Livres et documents requis

Lectures recommandées

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D I E U L E P È R E

Résumé des catégories et des pondérations des notes

Exigences du cours

Présence et participation en classe......................................... 30%

90 pts

Interrogations........................................................................... 10%

30 pts

Versets à mémoriser................................................................. 15%

45 pts

Projet exégétique...................................................................... 15%

45 pts

Projet de ministère................................................................... 10%

30 pts

Lectures et devoirs à domicile................................................ 10%

30 pts

Examen final............................................................................. 10%

30 pts Total: 100% 300 pts

Exigences en matière de notes La présence à chaque séance de classe est une exigence du cours. Les absences affecteront votre note. En cas d’absence inévitable, veuillez en informer le mentor à l’avance. Si vous manquez une session de cours, il est de votre responsabilité de trouver les devoirs que vous avez manqués et de dialoguer avec le mentor concernant la remise des travaux en retard. Une grande partie de l’apprentissage associé à ce cours se fait par discussion. Par conséquent, votre engagement actif sera recherché et attendu à chaque séance de cours. Chaque cours commencera par un petit test sur les idées de base de la leçon précédente. La meilleure façon de se préparer à ce test est de revoir la matière du manuel de l’étudiant et les notes de cours prises pendant la leçon précédente. La mémorisation de la Parole est une priorité centrale pour votre vie et votre ministère en tant que croyant et leader dans l’Église de Jésus-Christ. Les versets sont relativement peu nombreux, mais leur contenu est significatif. À chaque séance de cours, vous devrez réciter (oralement ou par écrit) les versets qui vous seront prescrits à votre mentor. Les Écritures sont l’instrument puissant de Dieu pour équiper l’homme ou la femme de Dieu pour toute œuvre du ministère auquel il les appelle (2 Tim. 3:16 17). Afin de remplir les conditions requises pour ce cours, vous devez choisir un passage et faire une étude biblique inductive (c’est-à-dire une étude exégétique) sur ce passage. L’étude devra faire cinq pages (à double interligne, saisie ou écrite à la main avec soin) et aborder l’un des aspects de la personne et de l’œuvre de Dieu le Père mis en évidence dans ce cours. Notre désir et notre espoir sont que vous soyez profondément convaincus de la capacité des Écritures à changer et

Présence et Participation en Classe

Interrogations

Versets à mémoriser

Projet exégétique

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à affecter votre vie de manière pratique, ainsi que celle des personnes auprès desquelles vous exercez votre ministère. Tout au long du cours, soyez ouvert à la possibilité de trouver un passage prolongé (environ 4 à 9 versets) sur un sujet que vous aimeriez étudier plus intensivement. Les détails de ce projet sont décrits aux pages 10-11, et seront traités lors de la session d’introduction de ce cours. Nous nous attendons à ce que tous les étudiants mettent en pratique dans leur vie et dans leurs responsabilités ministérielles tout ce qu’ils ont appris. L’étudiant aura la responsabilité de développer un projet de ministère qui associe les principes appris à un ministère pratique. Les détails de ce projet sont présentés à la page 12, et seront discutés lors de la séance d’introduction au cours. Votre mentor peut vous donner des devoirs en classe et des devoirs à domicile de différents types ou ceux-ci peuvent être écrits dans votre cahier d’exercices de l’étudiant. Si vous avez des questions sur ce qui est demandé ou sur la date de remise des devoirs, veuillez vous adresser à votre mentor. IL est important que l’étudiant lise les lectures assignées dans le manuel et dans les Écritures afin d’être bien préparé pour les débats en classe. Veuillez remettre chaque semaine dans la «Feuille d’achèvement de la lecture» qui se trouve dans votre cahier d’exercices de l’étudiant. IL y aura une option pour recevoir un crédit supplémentaire pour les lectures prolongées. À la fin du cours, votre mentor vous donnera un examen final (à livre fermé) à faire à la maison. On vous posera une question qui vous aidera à réfléchir sur ce que vous avez appris dans le cours et comment cela affecte votre façon de penser ou de pratiquer le ministère. Votre mentor vous donnera les dates de remise et d’autres informations lors de la distribution de l’examen final. Échelle de notation Les notes suivantes seront attribuées dans cette classe à la fin de la session, et mises dans le dossier de chaque élève : A – Travail supérieur D – Travail passable B – Travail excellent F – Travail non satisfaisant C – Travail satisfaisant I – Travail incomplet Des notes sous forme de lettres avec les signes positifs et négatifs correspondants seront attribuées pour chaque note finale, et les points de votre note seront pris en compte dans votre moyenne générale. Les retards non justifiés ou le fait de ne pas remettre les devoirs affecteront vos notes, alors veuillez planifier à l’avance et informer votre instructeur de toute difficulté.

Projet de ministère

Devoirs en classe et à domicile

Lectures

Examen final à emporter à la maison

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D I E U L E P È R E

Projet exégétique Ce projet représente un élément clé de votre participation au module d’étude Dieu le Père . Afin de remplir cette exigence, vous devez choisir un passage de l’Écriture et faire une étude inductive (exégèse) sur ce texte. Vous pouvez choisir l’un des textes bibliques suivants :  Actes 17:24-31  Ésaïe 40:22-26  Romains 9:13-18  Daniel 4:34-37  Psaumes 103:9-18  Matthieu 6:25-33  Psaumes 104:24-30 Le but de ce projet est de vous donner l’occasion de faire une étude détaillée d’un passagemajeur sur le sujet de la providence deDieu, sa préservation et sa gouvernance sur toute la création, et ce que cela signifie pour nos vies aujourd’hui. Rien n’est peut être plus important pour un dirigeant chrétien que sa capacité à faire comprendre le sens de l’Écriture et à le relier aux préoccupations réelles des gens d’aujourd’hui. L’objectif est que vous puissiez non seulement clarifier le sens du passage, mais aussi le relier directement à votre propre cheminement de discipulat, et à la vie de ceux que Dieu vous a appelés à servir dans et à travers votre église ou votre ministère. Ce travail est un projet d’étude biblique et, pour faire de l’ exégèse , vous devez vous engager à comprendre la signification du passage dans son propre contexte. Une fois que vous savez ce qu’il signifie, vous pouvez alors en tirer des principes qui s’appliquent à nous tous, et ensuite relier ces principes à la vie. Un processus simple en trois étapes peut vous guider dans votre étude personnelle du passage biblique: 1. Que disait Dieu aux gens dans la situation originelle du texte ? 2. Quel(s) principe(s) le texte enseigne-t-il qui est (sont) vrai(s) pour tout le monde, partout, y compris aujourd’hui? 3. Qu’est-ce que le Saint-Esprit me demande de faire avec ce principe ici, aujourd’hui , dans ma vie et mon ministère? Une fois que vous avez répondu à ces questions dans votre étude personnelle, vous êtes alors prêt à écrire vos idées pour votre travail. Voici un exemple de plan pour votre projet: 1. Indiquez ce que vous pensez être le thème ou l’idée principale du texte que vous avez choisi. 2. Résumez la signification du passage (vous pouvez le faire en deux ou trois paragraphes, ou, si vous préférez, en écrivant un commentaire bref du passage, verset par verset).

But du projet

Plan et composition

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3. Décrivez un ou trois principes ou idées clés que ce texte évoque au sujet de Dieu le Père. 4. Dites comment un, quelques-uns ou tous les principes peuvent se rapporter à un ou plusieurs des points suivants: a. Votre spiritualité personnelle et votre marche avec Christ b. Votre vie et votre ministère dans votre église locale c. Les situations ou les défis dans votre communauté et dans la société en général. Pour vous aider ou vous guider, n’hésitez pas à lire les textes de cours et/ou les commentaires, et à intégrer les idées qu’ils contiennent dans votre travail. Si vous empruntez ou utilisez les idées de quelqu’un d’autre, assurez-vous d’en donner le crédit à qui de droit. Utilisez des références dans le texte, des notes de bas de page ou des notes de fin de texte. Toutes les façons de citer vos références sont acceptables, à condition que 1) vous n’utilisiez qu’une méthode tout au long de votre travail et 2) vous indiquiez les endroits où vous utilisez les idées de quelqu’un d’autre et que vous lui en donniez le crédit. (Pour plus d’informations, voir Documenter Votre Travail: Un guide pour vous aider à donner le crédit là où il est dû , en annexe). Assurez-vous que votre projet exégétique, une fois remis, réponde aux normes suivantes: • Il est rédigé ou saisi de façon lisible. • Il constitue une étude de l’un des passages mentionnés ci-dessus. • Il est remis à temps (pas en retard). • Il compte 5 pages. • Il suit le plan donné ci-dessus, clairement exposé pour permettre au lecteur de le suivre. • Il montre comment le passage est lié à la vie et au ministère d’aujourd’hui. Ne vous laissez pas intimider par ces instructions; c’est un projet d’étude biblique! Tout ce que vous devez montrer dans ce document, c’est que vous avez étudié le passage, que vous en avez résumé le sens, que vous en avez tiré quelques principes clés et que vous les avez reliés à votre propre vie et à votre ministère. Le projet exégétique vaut 45 points et représente 15 % de votre note globale. Assurez-vous donc de faire de votre projet une étude excellente et informative de la Parole.

Classement

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Projet de ministère Le leadership chrétien ne consiste pas simplement à savoir ce que dit la Bible ; il implique la capacité d’utiliser la Parole de Dieu de telle manière que ceux qui la reçoivent soient édifiés et formés pour le ministère. La Parole de Dieu est vivante et active, et pénètre jusqu’au cœur même de nos vies et de nos pensées les plus intimes (Hé. 4:12). L’apôtre Jacques insiste sur la nécessité d’être des pratiquants de la Parole de Dieu, et non de simples auditeurs qui se trompent eux-mêmes. Nous sommes exhortés à appliquer la Parole, à y obéir. Négliger cette discipline, suggère-t-il, est analogue à une personne qui regarderait son visage naturel dans un miroir et oublierait qui elle est, et ce qu’elle doit être. Dans tous les cas, celui qui met en pratique la Parole de Dieu sera béni dans tout ce qu’il fait (Jac 1:22-25). Notre désir sincère est que vous appliquiez votre apprentissage de manière pratique, en le mettant en corrélation avec des expériences et des besoins réels dans votre vie personnelle, et dans votre ministère dans et à travers votre église. Essai de théologie : Lettre à un ami. Le ministère de la Parole implique souvent de ne pas se contenter de prêcher un sermon ou d’enseigner une classe biblique formelle, mais de dire à un ami, un membre de la famille ou un collègue de travail pourquoi vous croyez ce que vous croyez. Le but de cet essai est de vous aider à améliorer votre capacité à parler de manière informelle de sujets théologiques importants. Pensez à une personne que vous connaissez ou à une personne imaginaire qui se débat avec des questions concernant la personne de Dieu et la foi en Jésus. Écrivez une lettre à cette personne, en lui expliquant pourquoi la foi en Dieu est importante et a du sens. Chaque lettre sera évaluée selon les critères suivants : • Rédigée ou dactylographiée de manière lisible, présentée à temps. • Deux à quatre pages. • Rédigée dans un langage courant et quotidien • Des raisons clairement exposées avec un support scripturaire • Une invitation convaincante à croire en Dieu à travers Jésus-Christ Votre essai doit suivre la forme d’une lettre traditionnelle que vous écririez à un ami. Commencez votre lettre par un court paragraphe sur la personne à qui cette lettre est écrite. Donnez quelques détails sur cette personne : son âge, son lieu de résidence, ce qu’elle sait de la Bible (le cas échéant), son ouverture actuelle ou antérieure, etc. N’hésitez pas à imaginer une personne quelconque et sa situation à aborder. Dans le corps de votre lettre, présentez à votre ami des arguments en faveur de sa foi en Dieu. Donnez-lui des raisons, et appuyez ces raisons sur des passages de l’Écriture. Si nécessaire, réfléchissez aux objections qu’il pourrait avoir et répondez-y. Soyez persuasif ! Encore une fois, il s’agit d’une lettre personnelle, et non d’un travail universitaire formel. Le projet de ministère vaut 30 points et représente 10 % de votre note globale. Veillez donc à partager vos idées avec confiance et à rédiger un résumé clair.

But du projet

Planification et résumé

Notation

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Prolegomena La Doctrine de Dieu et l’avancement du Royaume

L E Ç O N 1

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Bienvenue au nom puissant de Jésus-Christ ! Après avoir lu, étudié, discuté et assimilé le contenu de cette leçon, vous serez en mesure de : • Réciter les premières choses (prolegomena) associées à l’étude formelle de la doctrine de Dieu le Père, ou théologie propre . • Donner les raisons pour lesquelles il est d’une importance capitale que Dieu se révèle à nous avant que nous puissions le connaître. • Mettre en évidence les vérités liées à la révélation générale , le moyen par lequel Dieu se révèle à tous les hommes partout, et la révélation spéciale où Dieu se révèle à des êtres humains particuliers à des moments et dans des lieux particuliers. • Montrer comment le Credo de Nicée constitue une déclaration claire de la grandeur de l’unique et seul vrai Dieu, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. • Donner des preuves de l’immanence de Dieu (c’est-à-dire de son implication présente et active dans la création) et de sa transcendance (la nature infinie et inconnaissable de Dieu). • Fournir une explication sur la signification des attributs de Dieu , leur problématique et leur fonction, ainsi que sur leur nature et leur classification. Romains 1:18-20: « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, 19 car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. 20 En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’oeil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables... » Le Credo de Nicée commence par une déclaration claire de la grandeur de l’unique et seul vrai Dieu, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il commence par la phrase « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre et de toutes les choses visibles et invisibles. » Il s’agit de l’affirmation d’une Il n’y a pas d’excuses !

Objectifs de la leçon

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Dévotion

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vérité qui est affirmée partout dans l’Écriture : L’existence de Dieu se voit clairement dans la splendeur de son univers et de sa création. Alors que dans notre société, les gens se demandent volontiers si Dieu existe ou non, c’est-à-dire s’il y a vraiment un Dieu dans le ciel, la Bible ne s’engage pas dans un tel débat. Au contraire, la colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété et toute injustice des êtres humains, car ils nient ce qui peut être connu au sujet de Dieu. Les attributs invisibles de Dieu, à savoir les qualités que les êtres humains ne peuvent voir à l’œil nu, sa puissance éternelle et sa nature divine, sont clairement visibles , selon Paul, depuis la création du monde . Les choses que notre grand Dieu a faites, le soleil et la lune, les étoiles dans leur splendeur, et la terre dans sa magnificence, montrent que non seulement Dieu est réel, mais qu’il est aussi un être d’omnipotence (toute puissance) et de gloire. Comment peut-on voir des oiseaux voler, entendre le cri d’un nouveau-né, voir un troupeau de bovins paître sur un tapis vert spectaculaire sous un ciel brillant et dire que Dieu n’existe pas ? Comment peut-on sentir sur son visage le vent vif d’une nuit d’hiver, voir la lune suspendue avec une élégance endormie dans une nuit noire de printemps, ou voir un cheval en pleine allure et croire vraiment qu’il n’y a pas d’esprit intelligent derrière la glorieuse beauté de la terre ? Cher ami, l’argument le plus convaincant en faveur de l’existence de Dieu n’est pas doctrinal, il est physique. Psaumes 19:1-3: « Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l’étendue manifeste l’oeuvre de ses mains. 2 Le jour en instruit un autre jour, La nuit en donne connaissance à une autre nuit. 3 Ce n’est pas un langage, ce ne sont pas des paroles Dont le son ne soit point entendu. » La parole claire de l’Écriture est émouvante : les cieux déclarent la gloire de Dieu, et le ciel en haut proclame son œuvre. Il y a suffisamment de paroles dans la création de Dieu de sorte que toute personne raisonnable doit admettre qu’il y a un être divin derrière cette gloire. Le problème de l’athée et du sceptique n’est pas que les preuves sont insuffisantes, mais que leur propre cœur est dur. Il y a suffisamment de preuves pour se repentir ; le sceptique n’a donc aucune excuse pour ne pas venir au Messie. Après avoir récité et/ou chanté le Credo de Nicée (en annexe), faites les prières suivantes : Ô Dieu, ton immensité remplit la terre et l’univers entier, mais l’univers lui-même ne peut te contenir, encore moins la terre, et encore moins le monde de mes pensées. ~ Yves Raguin, SJ. Appleton, George, ed. The Oxford Book of Prayer . Oxford ; New York : Oxford University Press, 1988. p. 4

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Credo de Nicée et prière

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Dieu tout-puissant qui as créé toutes choses dans le temps et l’espace et qui as fait l’homme à ton image : Conduis-nous à reconnaître ta main dans tout ce que tu as créé et à toujours te louer pour ta sagesse et ton amour ; par Jésus-Christ notre Seigneur qui, avec toi et le Saint-Esprit, règne en maître sur toutes choses maintenant et pour les siècles des siècles. ~ Église de la province d’Afrique du Sud. Manuel du ministre à l’usage de la Sainte Eucharistie et de la prière du matin et du soir . Braamfontein : Département d’ édition de l ’ Église de la Province d ’Afrique du Sud. p. 12

Pas d’interrogation pour cette leçon

Interrogation

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Révision de la mémorisation des Écritures

Pas de mémorisation des Écritures dans cette leçon

Aucun devoir à remettre pour cette leçon

Devoirs à remettre

CONTACT

« Il n’y a qu’un seul Dieu – Allah ».

Rencontrant un membre de la Nation de l’Islam (le groupe des musulmans noirs dirigé par Louis Farrakhan) dans la rue en train de vendre des papiers, vous vous arrêtez un moment pour échanger avec lui. Lorsque le sujet tourne autour de la personne de Dieu et de son identité, le jeune adepte de l’islam aux yeux brillants s’ écrie : « Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah. Lui seul a créé les cieux et la terre. » Que répondriez-vous à son argumentation ?

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« Où était-il alors ? »

Dans une classe de l’école du dimanche parlant de la souffrance du peuple juif lorsqu’il a été emmené en captivité par les nations d’Assyrie et de Babylone, l’un des adolescents pose la question suivante : « Nous parlons toujours du fait que Dieu est présent avec nous, qu’il nous aime et tout, mais si Dieu était présent avec son peuple et se souciait de lui, alors pourquoi a-t-il permis que son propre peuple soit blessé et maltraité de la sorte ? Où était-il alors ? » En tant qu’enseignant de la classe, comment répondriez-vous à l’importante question de cet étudiant ?

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« Je ne sais tout simplement pas ».

Une jeune mère qui a récemment perdu l’un de ses jeunes enfants à cause d’une leucémie souffre de dépression. Malgré tous ses efforts, elle n’arrive pas à surmonter la tentation de penser que Dieu n’existe pas ou, s’il existe, qu’il ne peut pas être aimant. Pourquoi aurait-il permis à leur chère petite Martha de souffrir si longtemps et de mourir si jeune ? Partageant avec vous son cœur, elle dit : « Quand je prie, quand je lis ma Bible, quand je regarde le ciel nocturne, je me sens si seule. Je sais ce que disent le prédicateur et le conseiller que je consulte, mais aucun d’eux ne m’a aidée à comprendre pourquoi une telle chose arrive, si Dieu nous aime. Est-ce que Dieu est réel ? Est-il aimant ? Je ne sais tout simplement pas. » Comment répondriez-vous à la demande de compréhension de cette jeune sœur ?

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1

Prolegomena : La Doctrine de Dieu et l’avancement du Royaume Segment 1 : Dieu existe-t-il, et se révèle-t-il ?

CONTENU

Révérend Dr. Don L. Davis

Dans ce segment, nous allons explorer le dessein souverain de Dieu de se révéler à l’humanité par la révélation générale et spéciale. Notre objectif pour ce segment, Dieu existe-t-il, et se révèle-t-il ? est de vous permettre de voir que : • Prolegomena, l’étude des « premières choses », de la théologie propre (l’étude de Dieu), suggèrent que Dieu doit se révéler à nous si nous sommes supposés le connaître. Personne ne peut connaître Dieu sans qu’il ne se révèle à nous. • Dieu s’est révélé à l’humanité de deux manières liées, par la révélation générale et la révélation spéciale. • Par la révélation générale, Dieu se révèle à tous les hommes partout dans le monde, et par la révélation spéciale, Dieu se révèle à des êtres humains particuliers, à des moments et dans des lieux particuliers.

Résumé du segment 1

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D I E U L E P È R E

I. Prolegomena (prononcer PRAW-ley-gaw-men-uh) : Les fondements d’une étude sur Dieu La théologie signifie « l’étude de Dieu ». (« theos » = Dieu, « logos » = l’étude de, la parole).

Grandes lignes du segment 1 de la vidéo

Jean 17:3 « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. »

A. Le christianisme affirme que Dieu existe et qu’en dehors de sa révélation, il est inconnaissable.

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1. Dieu tel qu’il est en lui-même est inconnaissable, 1 Tim. 6:13-16.

a. Seul Dieu peut se révéler à nous ; aucun être humain ne peut initier une relation avec Dieu. (1) Exode 33:20

(2) Jean 1:18 (3) Jean 6:46

b. Seul Dieu peut interpréter avec exactitude le sens de sa révélation à nous. (1) Jean 1:18 (2) Matthieu 11:27

2. Dieu a choisi de se révéler à travers ses œuvres de création et de rédemption dans l’histoire (dans la création, dans la rédemption, dans l’Écriture et en Jésus).

a. À travers la création (1) Psaume 19:1-3 (2) Jérémie 10:11-12

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b. A travers l’histoire, Actes 14:15-17

3. Dieu a donné à l’humanité les capacités de connaître son existence, Rom. 1:18-20.

4. La connaissance de Dieu exige une nouvelle relation avec lui par Jésus-Christ, et non pas seulement l’étude intellectuelle de concepts et d’idées à son sujet.

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a. 1 Jean 5:20

b. 2 Corinthiens 4:6

B. Les implications pour notre étude de Dieu

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1. La raison et l’étude sont insuffisantes pour découvrir Dieu et sa personne ; la raison a besoin de l’illumination de l’Esprit pour connaître Dieu.

2. Nous devons naître de nouveau (être régénérés) pour connaître Dieu par Jésus-Christ.

a. Dans l’étude théologique, la préparation intellectuelle et les méthodes scientifiques seules seront toujours limitées.

b. Pour bien étudier Dieu, il faut le connaître personnellement.

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3. La théologie est une réflexion sur la révélation ; c’est la pensée humaine sur la personne et la révélation de Dieu.

a. Nous devons être attentifs à la manière dont notre culture influence notre façon de penser à propos de Dieu.

b. Nous ne devrions pas nous fier à nos propres opinions sur Dieu sans l’aide du Saint-Esprit .

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c. Il existe de nombreuses théologies parce qu’aucune théologie n’explique Dieu complètement .

d. L’ humilité est la vertu cardinale de l’étude théologique.

4. Une théologie crédible émane de l’Écriture et de l’Église : la théologie est la réflexion de l’ Église sur la révélation de Dieu ancrée dans l ’ Écriture.

5. La théologie peut consulter d’autres disciplines mais ne doit jamais les suivre de manière absolue ; Dieu seul peut se révéler à nous par son Esprit à travers les Écritures .

II. Le Dieu souverain se fait connaître à nous : La révélation générale et la révélation spéciale La révélation générale : « La communication que Dieu fait de lui-même à tous les hommes, en tout temps et en tout lieu ». La révélation spéciale : « Les communications et les manifestations particulières de Dieu à des personnes particulières à des moments particuliers, communications et manifestations qui ne sont disponibles maintenant qu’en consultant certains écrits sacrés [c’est-à-dire la Bible] ». ~ Millard Erickson, Introducing Christian Doctrine , 2nd Ed. Grand Rapids : Baker Book House, 2001. p. 42

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A. La révélation générale : Dieu se révèle à tous les êtres partout dans le monde à travers la création, l’histoire humaine et dans les capacités intérieures des êtres humains.

1. Dieu s’est révélé à travers la création et la nature .

a. Preuve biblique

(1) Ésaïe. 40:25-26 (2) Romains 1:18-20 (3) Actes 14:15-17 (4) Actes 17:24-31

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b. Arguments philosophiques en faveur d’une théologie naturelle : Thomas d’Aquin (1) Preuve cosmologique : Dieu en tant que Cause première non causée (2) Preuve téléologique : Dieu est l’auteur de l’ordre et du but de l’univers. (3) Argument anthropologique : L’ordre moral des choses indique que Dieu existe et qu’il jugera nos actions. (4) Argument ontologique (Anselme) : Dieu est le plus grand de tous les êtres concevables.

2. Dieu s’est révélé dans l’histoire humaine .

a. La préservation du peuple spécial de Dieu, Israël

b. L’œuvre rédemptrice de Dieu dans l’histoire humaine : le Jésus de l’histoire, Actes 2:22-23.

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(1) Historie : l’histoire humaine réelle (2) Heilsgeschicte : L’œuvre historique de Dieu dans la nation d’Israël, qui a conduit à la personne de Jésus-Christ.

3. Dieu s’est révélé dans les êtres humains mêmes.

a. La raison, Ésaïe 1:18

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b. Les jugements moraux : la conscience, Romains 2:15

c. Nature religieuse : toutes les cultures humaines portent en elles une certaine notion du divin.

(1) Psaume 10:4 (2) Psaume 73:3

B. La révélation spéciale : Dieu se révèle à des êtres humains particuliers, à des moments et dans des lieux particuliers.

1. La révélation spéciale est personnelle (Dieu se révèle à nous).

a. Je suis ce que je suis, Exode 3:14-15.

b. Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (1) Exode 3:6 (2) Exode 4:5

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2. La révélation spéciale est anthropique (anthropologie = « anthropos », humain, « logos », étude de) : Dieu utilise le langage et les formes humaines pour communiquer avec nous.

a. Dans le domaine du langage et de l’expérience humaine, 1 Cor. 2:12-13

b. En la personne de Jésus-Christ (1) Jean 1:14 (2) Jean 1:18 (3) Luc 10:22

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3. La révélation spéciale est analogique . (Dieu utilise des analogies pour nous décrire qui il est et comment est notre relation avec lui).

a. Une analogie = nous inviter à comprendre une chose par sa comparaison avec une autre chose : comme A est à B, ainsi C est à D. (1) Jean 10:9 (2) Jean 10:14-15

b. Dieu choisit les éléments à comparer, et suggère le lien pour notre compréhension.

c. Il communique à l’ensemble de la personne, et pas seulement par des concepts ou des idées (par exemple, Jésus est le Lion de Judée).

4. La révélation spéciale est concrète .

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a. Par des événements historiques ( ex. : l’appel d’Abraham), Gen. 12:1-3.

b. Par la parole divine , cf. Hé. 1:1-2.

c. Par l’ incarnation de Jésus-Christ, 1Jn 1:1-3.

Conclusion

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» Dieu doit se révéler à nous si nous devons le connaître.

» Dieu se révèle à nous de deux modes ou manières particulières : par la révélation générale , Dieu se révèle à tous les hommes partout, et par la révélation spéciale , Dieu se révèle à des êtres humains particuliers en des temps et des lieux particuliers.

Veuillez prendre tout le temps possible pour répondre à ces questions et aux autres questions que la vidéo a pu soulever pour vous. La nécessité pour Dieu de se révéler à nous, et la nature de la révélation générale et spéciale sont au cœur de notre étude de Dieu le Père. Soyez clairs et concis dans vos réponses, et si possible, appuyez-les sur les Écritures ! 1. Quelle est la signification du terme « prolegomena » ? Pourquoi est-il important de clarifier d’abord vos hypothèses avant de vous engager dans une étude formelle de la personne et de l’œuvre de Dieu ? 2. Pourquoi n’est-il tout simplement pas possible pour quelqu’un de connaître Dieu selon ses propres termes et par ses propres forces ? 3. Quel rôle jouent la raison et l’étude dans l’étude de Dieu ? Pourquoi ne sont-elles pas suffisantes, en elles-mêmes, pour aider quelqu’un à parvenir à une pleine connaissance de Dieu ? 4. Quel est le rôle du Saint-Esprit pour nous aider à connaître Dieu ?

Séquence 1

Questions et réponses des étudiants

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5. Qu’est-ce que la révélation générale ? De quelles manières spécifiques Dieu s’est-il révélé à tous les êtres humains, partout dans le monde ? Cette connaissance de Dieu est-elle suffisante pour sauver ? Expliquez votre réponse. 6. Qu’est-ce que la révélation spéciale ? Quelles sont les caractéristiques de la révélation spéciale ? Quelle est la manière la plus claire et la plus puissante dont Dieu s’est révélé à l’humanité ? 7. Pourquoi est-il nécessaire que Dieu seul se révèle à nous, que ce soit par une révélation générale ou spéciale ? Quelle devrait donc toujours être notre attitude dans l’étude de Dieu ?

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Prolegomena : La doctrine de Dieu et l’avancement du Royaume Segment 2 : Pouvons-nous connaître Dieu ?

Révérend Dr. Don L. Davis

En tant que Dieu qui a créé les cieux et la terre, le Père est à la fois présent et actif partout dans l’univers (c’est-à-dire que Dieu est immanent ), ainsi qu’ infiniment au-delà de toute création et de tout être (c’est-à-dire que Dieu est transcendant ). En théologie, nous étudions les attributs de Dieu , ces qualités qui décrivent les différents traits de la grandeur et de la bonté éternelles de Dieu. Notre objectif pour ce segment, « Pouvons-nous connaître Dieu ? », est de vous permettre de voir que : • Dieu, en tant que Créateur et Auteur de toutes choses, a une relation unique avec son univers qui peut être décrite en termes de son immanence et de sa transcendance . • L’ immanence de Dieu fait référence à son implication présente et active dans toute sa création. • D’autre part, la transcendance de Dieu fait référence à sa nature infinie et à son inconnaissabilité. • Les attributs de Dieu désignent les caractéristiques de la divinité tout entière, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Résumé du segment 2

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• Nous pouvons catégoriser les attributs de Dieu en termes de grandeur et de bonté de Dieu. • Les attributs de grandeur de Dieu sont la spiritualité, la vie, la personnalité, l’infinité et la constance. • Les attributs de bonté de Dieu comprennent sa pureté morale, son intégrité et son amour.

I. L’immanence et la transcendance de Dieu

Grandes lignes du segment 2 de la vidéo

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A. Définitions : cette paire d’accents concerne la relation de Dieu à sa création en tant que Créateur du ciel et de la terre, et de toutes les choses visibles et invisibles.

Le Credo de Nicée, qui sert de fondement théologique à notre programme Capstone, commence par une déclaration claire de la grandeur de l’unique et seul vrai Dieu, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il commence par la phrase « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre et de toutes les choses visibles et invisibles ». Cette déclaration met l’accent à la fois sur la transcendance de Dieu et sur son immanence.

1. L’ immanence de Dieu = Dieu est présent et actif partout dans l’univers.

2. La transcendance de Dieu = la personne de Dieu est infiniment au-delà de la création et de la capacité de tout être, autre que lui-même, à se comprendre.

B. L’ immanence de Dieu

1. Dieu est présent et actif au sein de la création.

a. Jérémie 23:23-24

b. Psaume 135:5-7

2. Dieu est présent et actif au sein de la race humaine.

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a. Psaume 139:1-10

b. Daniel 4:35

3. Les implications de l’immanence de Dieu

a. Dieu peut utiliser à la fois des moyens universels et généralement accessibles pour accomplir sa volonté dans le monde.

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b. Dieu est libre d’utiliser n’importe quoi et n’importe qui pour accomplir sa volonté.

c. Toute la création de Dieu révèle sa gloire et son œuvre.

d. La création offre à l’humanité (à un certain niveau) la vraie connaissance de Dieu.

e. Il existe des points de contact entre et parmi tous les peuples, car Dieu est le Créateur de toutes choses.

C. La transcendance de Dieu

1. Dieu est au-dessus et au-delà de toutes les choses qu’il a créées : elles existent par lui et pour sa seule gloire.

a. 1 Rois 8:27

b. 2 Chroniques 6:18

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c. Néhémie 9:6

d. Ésaïe 66:1

2. Dieu ne peut être connu par les efforts et les activités des êtres humains ; sa gloire et sa nature dépassent infiniment la portée de la compréhension et de l’expérience humaines.

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a. Deutéronome 10:14

b. Psaume 113:4-6

3. Les implications de la transcendance de Dieu

a. La vie humaine n’est pas et n’a jamais été la forme d’être la plus élevée de l’univers.

b. Dieu ne peut être limité ou appréhendé par les concepts que la théologie ou toute autre discipline crée à son sujet.

c. Dieu seul ramène toutes choses sous son règne pour notre salut et finalement pour sa gloire.

d. Dieu est un être sui generis (c’est-à-dire un être distinct). Aucun autre être n’atteindra jamais sa pleine gloire.

e. Dieu doit être craint par-dessus tout et toutes choses.

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f. Nous devons accepter le fait que Dieu nous dépasse et dépasse nos pensées en toutes choses.

II. Le défi auquel nous sommes confrontés dans l’étude de la personne de Dieu : le problème et le but de l’étude des attributs de Dieu

A. L’unité de Dieu et les attributs de Dieu

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1. Définition des attributs de Dieu = « les qualités de Dieu qui constituent ce qu’il est. Ils sont les caractéristiques mêmes de sa nature. » Erickson, Introducing Christian Doctrine , p. 89.

2. La nature de l’unique Dieu trinitaire est intégrée et entière.

a. La nature de Dieu (uniquement en vue de l’étude) peut être séparée pour être analysée et adorée.

b. Dieu lui-même, cependant, est un être intégré qui exerce chaque caractéristique en parfaite harmonie avec toutes les autres , en unité avec sa volonté et son être total dans chaque acte.

3. Problème : pouvons-nous vraiment comprendre le caractère entier de Dieu en analysant ses caractéristiques spécifiques ?

a. Dieu est un.

(1) Deutéronome 6:4 (2) Deutéronome 4:35 (3) Ésaie 42:8

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(4) Ésaïe 44:6 (5) Ésaïe 44:8 (6) Jérémie 10:10

b. Les attributs de Dieu sont tous liés.

c. Personne ne peut faire une anatomie de la personne de Dieu.

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d. Nous avons tendance à devenir « réducteurs » dans notre analyse de Dieu (nous mettons l’accent sur une caractéristique à l’exclusion ou à la sous-estimation des autres).

4. Les moyens de surmonter le problème

a. Soyez prudents dans vos jugements.

b. Soyez conscient de la tendance à être réducteur.

c. Soyez humble dans vos commentaires sur Dieu.

B. Le but de l’étude des attributs de Dieu

1. Méditer sur les perfections de Dieu pour avoir confiance et conviction, Ps. 40:4-5

2. Penser les pensées de Dieu conformément à son caractère puissant, Jean 14:26.

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3. Apprendre la gloire de Dieu révélée dans la création et en Jésus Christ.

a. Jean 17:3

L’obligation la plus lourde qui pèse aujourd’hui sur l’Église chrétienne est de purifier et d’élever son concept de Dieu jusqu’à ce qu’il soit à nouveau digne de lui - et d’elle. Dans toutes ses prières et tous ses travaux, cette tâche devrait avoir la première place. Nous rendons le plus grand service à la prochaine génération de chrétiens en leur transmettant, intact et non diminué, ce noble concept de Dieu que nous avons reçu de nos pères hébreux et chrétiens des générations passées. Cela s’avérera d’une plus grande valeur pour eux que tout ce que l’art ou la science peut concevoir. ~ A.W. Tozer. The Knowledge of the Holy. New York : Harper San Francisco, 1961. p. 4.

b. Matthieu 11:25-27

4. Faire connaître Dieu aux autres, Ps. 71:17-19

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III. La structure de l’étude de Dieu : la nature et la classification des attributs de Dieu

A. La nature des attributs de Dieu

1. Les attributs reflètent les traits de la divinité tout entière .

a. Ils ne sont pas identiques aux propriétés, c’est-à-dire aux fonctions qui se rapportent aux membres distincts de la Trinité.

b. Ils ne sont pas les mêmes que les activités ou les actes des membres de la Trinité, qui sont des caractéristiques plus spécifiques de chaque membre particulier.

2. Les attributs sont des qualités permanentes , intrinsèques à Dieu.

3. Les attributs parlent de l’essence même de ce que Dieu est .

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B. La classification des attributs de Dieu

1. La grandeur de Dieu (les traits associés à la splendeur de Dieu, Dieu en lui-même, généralement appelés dans les ouvrages théologiques « attributs naturels »)

a. La spiritualité

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b. La vie

c. La personnalité

d. L’infinité

e. La constance

2. La bonté de Dieu (les traits associés à la relation de Dieu avec sa création, y compris l’humanité, que les œuvres théologiques appellent généralement « attributs moraux ») .

a. La pureté morale

b. L’intégrité

c. L’amour