Fight the Good Fight of Faith, Bengali-Standard

া • 15

প ঠ ১ আমর যে ম ক িনীর মধ্যে নিজেদের খু

করে, এবং আমর এখন পৃ ীতে কেন আছি, থায় যাচ্ছি এবং সবকিছু আগ মীদিনে কি হবে ত নতে আম র য্ কর র জন্ নও নির্দি ষ্ট ব্যাখ্যা নেই। ন কর (য র ঈশ্বরর অস্তিত্বকে অস্বীক র করে) বলে এট ভ ক যে ঈশ্র আছে আম র জীবনের জন্ ন বৃ ত্তর পরিকল্পন আছে। ত র যুকতি দেয় যে, যেহেতু ন ঈশ্র নেই, বরং শুধুম ত্র ম বিশ্বর কিছু উপ দ ন আছে য বিদ্ম ন, সেক রণে জীবন এবং এই জগতের জন্ ন ভ গ্ উদদেশ্ নেই। অজ্ঞাত দীর (য র বলে যে ঈশ্র আছেন কিন ত আমর কখনই নতে প রব ন ) বলে যে, ঈশ্বরর অস্তিত্ব থ কলেও আমর তঁ কে চিনতে প রব ন , এবং আমর য করতে প সেট হল কেবলম ত্র আ কর যে সবকিছু ঠিক হয় য – হতেও প ! কিভ ‘প্রৈরিতিক বিশ্বাসসূত্র’ এবং ‘ন ইসীয় বিশ্বাসসূত্র’ আম রকে ত র আপত্তির উত্তর দিতে য্ করে য র যুকতি দেয যে ম বিশ্বর ন ঈশ্র ঈশ্বরর ন পরিকল্পন নেই? ইবেলে আমর ঈশ্র এবং ম ন র গল্প আবিষ্কার করতে প , য আম র প্ভু যীশু খ্রষ্টকে কেন্দ্র করে বর্ন কর হয়েছে। কিন্তু এই ম ক িনীটি য আমর প ঠ করি ত কেবলম ত্র একট বিবরণের চেয়ে অনেক বেশি কিছু; এট এমন একট ক িনী যে ক িনীতে আমর নিজের অংশগ্রহণ করি। যীশুর একজন অনুসরণক রী হি , আপন র এখন একট নতুন পরিচয রয়েে এবং আমর যে মহ ক নীর ম ্য র খুঁ প ই সেই ক িনীতে আম র প্রত্ককে একট ভূমিক প লন করতে হয়। সর্শকতিম ন* এবং ত্রিত্ব* ঈশ্র: পিত , পুত্র এবং পবিত্র আত্মা এই পৃ ী সৃ করেছিলেন । সময়র পূর্বে বিদ্ম ন, চিরন্তন মহিমায় ক রী ঈশ্র এবং ন কিছুর অভ ন থ ক একজন ঈশ্র এমন একট পৃ ী করতে চেয়েছিলন যেখ ম নুষ, য নিজের প্রতরূপ এবং প্রতমূর্তি তে করবেন, এবং ত র তঁ র সৃ র পূর্ত অনুভব করতে প রবে। কিন্তু এই ম বিশ্বক এক বিদ্রোহী স্বর্দূত* র পুত্র, শযত ন বিশঙ্খল র মধ্য ফেলে দিয়েছল। ঈশ্বরর রাজ্যকে উৎখ ত কর র অভিপ্রায়, শযত ন প্থম ম নব যুগলকে (আদম এবং ) ঈশ্বরর বিরুদধে বিদ্রোহ করতে প্রল�োভিত করেছিল, এবং ম ন অভিশপ্ত এবং প র আ বিহীন অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছিল। এই বিদ্রোহের মুখে, ঈশ্র একজন বিজয়ী, একজন মুকতিদ ত উ লন কর র জন্ মনসথির করলেন, যিনি পৃ ীর এই পতন ও অ র প্ভ থেকে পৃ ীকে অনন্তক র জন্ উদ্ধার করবেন। অ র ম ধ্যম, ঈশ্র এই মশীহকে (অভিষিক্ ব্যতিকে) নিয়ে আ র জন্ নিয়ম স্থাপন করলেন এবং একট (ইস্র‌ ল) তুললেন যে র মধ্য দিয়ে মশীহ আসবেন। এবং, সময় যখন পূর্ হল, পিত তঁ র পুত্র যীশুকে প্ররণ করলেন তঁ র গ�ৌরবকে প্ক কর র জন্ এবং তঁ র কদের ও তঁ র সৃ উদ্ধার কর র জন্। যীশু তঁ র রাজ্যের প্জ্ঞাকে তঁ র শিক্ষার দ্বার এবং মর্্যক অল�ৌকিক ক ের দ্বার প্ক করেছেন। স্বেচ্ছায় ক্রুশের উপরে মত্য বরণ কর র মধ্য দিয়ে তিনি আম র প র* জন্ মূল্ দিলেন এবং শয়ত র ক ধবংস করলেন। ঈশ্র প্ভু যীশুকে মতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থত করলেন, এবং তিনি চললিশ দিন পরে একজন বিজয়ী প্ভু হি স্ব ণ* * সর্শক্তিম ন – সর্শকতিম ন কথ টির অর্ হল এমন একজন য র সমস্ত প্কৃ এবং ই সের উপরে অসীম মর্্ এবং নিয়ন্ত্রণ আছে। * ত্রত্ব – ত্রিত্ব হল “একই ঈশ্র কিন্তু তিনটি ব্যতিত্ব”কে প্ক কর র আরেকটি উপ য়। কিছু কিছু ক্ষেত্র একজন ঈশ্র কিন্তু তিনটি পথক ব্যতিত্বকে উল্লখ কর র জন্ “ত্রিত্ব” শব্টি ব্যবহার কর হয়েছে। * স্বর্দূত – স্বর্দূতের হল ঈশ্বরর দ্বার সষ্ট অতিপ্রাকত সৃ য র শকতি এবং বুদ্ধ ম নুষের থেকেও বেশি। * প প – আম র কথ বল , ক কর্ , অথ আম র চি দ্বার ঈশ্বরর ইচ্ছাকে পূর্ ন করতে প র র ব্যর্ ত ই হল প প। * স্বর্ হন – যীশুর শিষ্যর ত দেখল এবং যীশু রীরিকভ পৃ ী ত্যাগ করে আক র দিকে চলে গেলেন। তঁ র মত্য ও পুনরুত্থানের পরে , তঁ র স্ব র ম ধ্যম স্বর্গে র সিং একজন বিজয়ী র হি অধিষ্টিত হওয় ছিল তঁ র একট বিজয়পূর্ প্ক । এই ঘটন র দ্বার পৃ ীতে পবিত্র আত্মার আগমনের গতিশীলত ঘটে , যিনি সমস্ত পৃ ীতে , সমস্ত স্থানের খ্রষ্টবিশ্বাসীদের মর্্পূর্ করতে প ন।

বিষযবস্তু