Fondements du leadership chrétien - Guide du mentor (Capstone Module 7 - Mentor's Guide, French Edition)

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FONDEMENTS DU LEADERSHIP CHRÉTIEN

courtiser et qui marier. Ce qui avait commencé comme une tentative édifiante de protéger les jeunes sœurs du Corps contre les hommes prédateurs cherchant à les exploiter sexuellement, s’est transformé au fil du temps en une enquête proche de ce que pourrait être une inquisition sur pratiquement toutes les relations amoureuses de la congrégation. Alors que certains étaient profondément choqués à l’idée même que les anciens aillent jusqu’à « faire le tri » entre les partenaires des couples potentiels dans l’église, beaucoup se sont également félicités de ce type de « protection » pour les jeunes femmes de l’église, belles mais vulnérables. À votre avis, alors que les anciens réfléchissent à ce que signifie assurer la protection et la garde des membres de l’église, quelles sont les limites du leadership des anciens dans le Corps ? Quels sont les domaines, s’il y en a, qui devraient être « exclus » de la portée des décisions prises par les anciens concernant la vie des membres ? Comment notre soumission aux anciens est-elle liée à l’étonnante liberté que Christ a gagnée pour nous au Calvaire, une liberté d’être esclave de Christ et de ne pas être asservi par d’autres ( cf . Gal. 5:1) ? Expliquez votre réponse. Le terme traduit par ancien dans notre NT est le terme grec presbyteros , qui signifie « surintendant » ou « ancien ». Les mots grecs pour désigner le leadership dans le NT, presbyteros et episkopos, sont pratiquement synonymes. Le concept d’ancien dans le NT a évolué à partir de son origine dans l’AT, vu dans le système tribal d’Israël, les pratiques de la synagogue juive, les positions dans le Sanhédrin, et finalement dans l’Église du NT. Le NT fournit des informations claires sur l’appel des anciens, qui étaient soit nommés par les apôtres ou leurs représentants, soit mandatés au sein de la communauté chrétienne. Les épîtres pastorales définissent clairement les qualifications spirituelles des anciens, notamment le fait d’être des leaders spirituellement mûrs, capables de prêcher et d’enseigner, et leur confient la responsabilité de garder et de faire paître le troupeau de Dieu. Le NT nous fournit des analogies clés du dirigeant chrétien en tant qu’ancien ou presbyter : l’ancien chrétien est considéré comme un surintendant , qui supervise les diverses affaires spirituelles de la communauté, comme un père ou un parent qui conduit et dirige l’église en tant que maison du Seigneur, comme un collègue ou un membre de l’équipe qui contribue à la supervision de la congrégation en tant que membre du conseil des anciens , et enfin comme un représentant du Seigneur et du peuple de Dieu auprès de ceux qui sont à l’extérieur. Les églises urbaines ont désespérément besoin de mettre en œuvre le rôle de tels leaders pour leurs congrégations, et de découvrir des moyens pratiques et efficaces d’identifier et d’équiper de tels leaders pour la maturité des croyants dans la ville.

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Réitération de la thèse de la leçon